|
|
Израильский , некоммерческий, русскоязычный сайт. Иерусалим. |
|
|
|
Израильский , некоммерческий, русскоязычный сайт. Иерусалим. |
|
|
|
||||||
|
|
|
История и хронология иудаизма. |
|
 |
||
|
История евреев насчитывает более 3 700 лет.Представляем источники позволяющие раскрыть многие белые пятна нашей истории.
Åâðåè, Áîã è èñòîðèÿÌàêñ È. Äàéìîíò
|
||||||
|
|
|||||
|
Шимон Дубнов КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ http://dubnova-sm.viv.ru/cont/dubnov/1.html Эта книга охватывает огромный период истории еврейского народа с древнейших (библейских) времен по XIX век включительно. В нее вошли главы, посвященные истории народа в период и до конца персидского владычества, времени греческого владычества в Иудее, средневековой истории и новой истории евреев в Европе.
А.В.Крылов.
http://jewish-heritage.org/spp3.htm "Период пребывания большей части еврейских общин в средневековье под властью ислама представляется чрезвычайно важным для комплексного изучения исторического и культурного наследия евреев. Достаточно вспомнить, что после образования арабского халифата в середине VП-нач. VШ вв.н.э. и распространения ислама на значительной территории Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и Испании, около 90% всего тогдашнего еврейского населения оказалось в орбите влияния мусульманского мира. Несмотря на тот факт, что ислам развивался как особая цивилизация, евреи во многих районах халифата сумели сохранить внутреннюю автономию и, следовательно, присущую им религиозную и культурную самобытность. Не имея в этот исторический период своей государственности, они на протяжении веков поддерживали разветвленные связи с наиболее авторитетными религиозно-правовыми центрами. Вплоть до ХI в. таким наиболее влиятельным центром были институты экзилархата и гаоната еврейской вавилонской общины. Экономического процветания, политической и религиозной самостоятельности и культурного расцвета достигали еврейские общины в Испании, Египте, Стамбуле, ряде городов Ирана и Средней Азии. Исторические документы свидетельствуют, что, несмотря на существование в мусульманских странах ограничительного статуса "Ахль аз-зима" для немусульманского населения, евреи зачастую занимали высокие государственные посты, были владельцами крупных торговых джомов, финансовых учреждений и ремесленных мастерских: среди евреев было немало придворных медиков, переводчиков, поэтов, прославленных ученых и философов. Некоторые из них (М.Маймонид, Нахманид, известный как Рамбан, Саадия Гаон, Иегуда га-Леви, ибн-Эзра, ибн-Дауд, ибн-Шапрут, Шмуэль га-Нагид и другие) снискали всеобщую известность еще при жизни. Как известно, исламский период стал эпохой интенсивного развития еврейской религиозной мысли, религиозного законодательства, синагогального ритуала и литургии, изучения танаха и Талмуда, а также других священных для иудаизма письменных памятников. Предлагаемая программа охватывает историю еврейских общин тех стран, где они проявляли себя достаточно активно и плодотворно в различных областях общественной жизни. Программа призвана дать представление об основных политических, идеологических, социально-экономических, религиозно-культурных и др. факторах, определявших развитие еврейства с момента зарождения ислама в Аравии в начале УП в. и вплоть до упадка традиционных еврейских центров в мусульманских странах в позднее средневековье (сер. ХVП в.). Программа предполагает не только знакомство с основными вехами истории евреев в странах ислама, но и предусматривает рассмотрение различных сторон эволюции еврейской общественной мысли в средние века. Программа снабжена списком источников и заслуживающих внимания работ на русском языке. Данный курс лекций читается в течение одного семестра и рассчитан на 32 часа (одна двухчасовая лекция в неделю). ".
Шимон Дубнов Новейшая История Евреев http://www.oocities.org/m_tseitlin/Dubnov/NewAge/content.html Книга выдающегося еврейского историка Шимона Дубнова. "Составляя в хронологическом порядке продолжение «Всеобщей истории еврейского народа», настоящая книга вместе с тем выделяется в самостоятельное произведение. «Век эмансипации» и глубоких культурных кризисов выдвигается из длинного ряда веков, как внутренне цельный период. Потребовалось особое подразделение материала, основанное на смене эпох эмансипации и реакции, а также специальное введение о статике еврейского мира накануне нового, богатого динамическими явлениями, века. Внешние условия помешали включить в настоящий том и последний его отдел «эпоху второй реакции» (1881-1905), но автор надеется опубликовать этот отдел дополнительно при более благоприятных обстоятельствах. С предшествующими томами моего труда «Новейшая история» связана не только хронологически, но и органически, общностью метода и системы. В истории XIX века мне казалось особенно важным применить метод, рассматривающий различные стороны жизни народа политическую, социально-экономическую, культурно-духовную на фоне развития его национальной личности, её роста или упадка, так как среди кризисов, которыми изобилует этот век, не могли не измениться формы борьбы нации за своё существование и даже самоё отношение к этой борьбе. Приходится повторить, что такой метод вполне отвечает научной объективности, ибо при изучении различных проявлений жизни индивида, поставленного в столь исключительные условия борьбы за самосохранение, необходимо прежде всего следить, насколько сохраняется или развивается его индивидуальность и насколько она нивелируется или стирается. В этой части истории, где мы обыкновенно встречаемся либо с отрывочным, эпизодическим изложением, либо с беспорядочным нагромождением летописно-газетного материала, я считал наиболее нужною попытку сторого-системотической обработки, продуманного и последовательно проведенного синтеза. Как и в более ранних периодах нашей истории, я и здесь стремился к тому, чтобы историческое повествование не заслоняло исторических процессов, чтобы дороги не терялись в лесу фактов. Здесь приходилось пролагать пути историографии, весьма часто отступающие от проложенных моими предшественниками, представителями поколений, которым XIX век не мог еще представляться в законченном виде. Основная цель моя в том, чтобы книга могла служить «книгою путей», путеводителем, как для читателей, желающих усвоить систематизированный исторический материал, так и для изучающих, которые желали бы по проложенным путям исследовать и разработать ту или иную историческую проблему более подробно, чем это возможно в общем синтетическом труде. Пусть те, кому трудно обозревать еврейскую историю с высоты тридцати веков, обозревают её хотя бы с высоты одного, ближайшего к нам века! Даже с этой сравнительно небольшой высоты многое станет гораздо яснее и в том, что пережито близкими к нам поколениями, и в явлениях современности".
Семён Дубнов Новейшая История Евреев http://www.jewniverse.ru/RED/ShimonDubnov_content.htm "Составляя в хронологическом порядке продолжение «Всеобщей истории еврейского народа», настоящая книга вместе с тем выделяется в самостоятельное произведение. «Век эмансипации» и глубоких культурных кризисов выдвигается из длинного ряда веков, как внутренне цельный период. Потребовалось особое подразделение материала, основанное на смене эпох эмансипации и реакции, а также специальное введение о статике еврейского мира накануне нового, богатого динамическими явлениями, века. Внешние условия помешали включить в настоящий том и последний его отдел «эпоху второй реакции» (1881-1905), но автор надеется опубликовать этот отдел дополнительно при более благоприятных обстоятельствах. С предшествующими томами моего труда «Новейшая история» связана не только хронологически, но и органически, общностью метода и системы. В истории XIX века мне казалось особенно важным применить метод, рассматривающий различные стороны жизни народа политическую, социально-экономическую, культурно-духовную на фоне развития его национальной личности, её роста или упадка, так как среди кризисов, которыми изобилует этот век, не могли не измениться формы борьбы нации за своё существование и даже самоё отношение к этой борьбе. Приходится повторить, что такой метод вполне отвечает научной объективности, ибо при изучении различных проявлений жизни индивида, поставленного в столь исключительные условия борьбы за самосохранение, необходимо прежде всего следить, насколько сохраняется или развивается его индивидуальность и насколько она нивелируется или стирается. В этой части истории, где мы обыкновенно встречаемся либо с отрывочным, эпизодическим изложением, либо с беспорядочным нагромождением летописно-газетного материала, я считал наиболее нужною попытку сторого-системотической обработки, продуманного и последовательно проведенного синтеза. Как и в более ранних периодах нашей истории, я и здесь стремился к тому, чтобы историческое повествование не заслоняло исторических процессов, чтобы дороги не терялись в лесу фактов. Здесь приходилось пролагать пути историографии, весьма часто отступающие от проложенных моими предшественниками, представителями поколений, которым XIX век не мог еще представляться в законченном виде. Основная цель моя в том, чтобы книга могла служить «книгою путей», путеводителем, как для читателей, желающих усвоить систематизированный исторический материал, так и для изучающих, которые желали бы по проложенным путям исследовать и разработать ту или иную историческую проблему более подробно, чем это возможно в общем синтетическом труде.
СЕСИЛЬ РОТ ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ПО ШЕСТИДНЕВНУЮ ВОЙНУ http://history.pedclub.ru/code/rots.htm ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ПО ШЕСТИДНЕВНУЮ ВОЙНУ
СЕСИЛЬ РОТ ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ПО ШЕСТИДНЕВНУЮ ВОЙНУ http://school.ort.spb.ru/(Eng)/library/torah/code/rots.htm Борис Кандель Евреи в Финляндии http://base.ijc.ru/new/site.aspx?STID=245090&SECTIONID=250385&IID=245371 История евреев в Финляндии начинается с 1830-х годов. Еврейским солдатам, так называемым кантонистам, служившим в русской армии в Финляндии, после окончания 25-летней службы разрешили селиться в Финляндии. Впоследствии это право было подтверждено указом 1858 г. По этому указу русским солдатам и их семьям, независимо от национальности и вероисповедания, разрешалось временно селиться в Финляндии. Занятия, которыми могли заниматься отставные солдаты, были определены в указе 1869 г.; он относился также к евреям.
Нина Елина История евреев Италии
http://machanaim.org/history/europe-j/Italia.htm История еврейской общины Италии от Римской империи до наших дней.
ШИМОН ДУБНОВ http://www.il4u.org.il/history/dubnov/ Составляя в хронологическом порядке продолжение «Всеобщей истории еврейского народа», настоящая книга вместе с тем выделяется в самостоятельное произведение. «Век эмансипации» и глубоких культурных кризисов выдвигается из длинного ряда веков, как внутренне цельный период. Потребовалось особое подразделение материала, основанное на смене эпох эмансипации и реакции, а также специальное введение о статике еврейского мира накануне нового, богатого динамическими явлениями, века. Внешние условия помешали включить в настоящий том и последний его отдел «эпоху второй реакции» (1881-1905), но автор надеется опубликовать этот отдел дополнительно при более благоприятных обстоятельствах. С предшествующими томами моего труда «Новейшая история» связана не только хронологически, но и органически, общностью метода и системы. В истории XIX века мне казалось особенно важным применить метод, рассматривающий различные стороны жизни народа политическую, социально-экономическую, культурно-духовную на фоне развития его национальной личности, её роста или упадка, так как среди кризисов, которыми изобилует этот век, не могли не измениться формы борьбы нации за своё существование и даже самоё отношение к этой борьбе. Приходится повторить, что такой метод вполне отвечает научной объективности, ибо при изучении различных проявлений жизни индивида, поставленного в столь исключительные условия борьбы за самосохранение, необходимо прежде всего следить, насколько сохраняется или развивается его индивидуальность и насколько она нивелируется или стирается. В этой части истории, где мы обыкновенно встречаемся либо с отрывочным, эпизодическим изложением, либо с беспорядочным нагромождением летописно-газетного материала, я считал наиболее нужною попытку сторого-системотической обработки, продуманного и последовательно проведенного синтеза. Как и в более ранних периодах нашей истории, я и здесь стремился к тому, чтобы историческое повествование не заслоняло исторических процессов, чтобы дороги не терялись в лесу фактов. Здесь приходилось пролагать пути историографии, весьма часто отступающие от проложенных моими предшественниками, представителями поколений, которым XIX век не мог еще представляться в законченном виде. Основная цель моя в том, чтобы книга могла служить «книгою путей», путеводителем, как для читателей, желающих усвоить систематизированный исторический материал, так и для изучающих, которые желали бы по проложенным путям исследовать и разработать ту или иную историческую проблему более подробно, чем это возможно в общем синтетическом труде. Пусть те, кому трудно обозревать еврейскую историю с высоты тридцати веков, обозревают её хотя бы с высоты одного, ближайшего к нам века! Даже с этой сравнительно небольшой высоты многое станет гораздо яснее и в том, что пережито близкими к нам поколениями, и в явлениях современности.
Сесиль Рот http://rot-sesil.viv.ru/cont/histor_e/1.html История евреев с древнейших времен по шестидневную войнy
Александер Фридман Более шестисот лет живут евреи на землях Беларуси. Период этот по своей уникальности является одним из самых значительных в многовековой истории древнейшего народа –- создана поистине великая культура, накоплена огромная традиция. С Беларусью связаны эпизоды величайшей гордости еврейского народа и беспримерной трагедии –- Катастрофы, унесшей жизни 810 тысяч его представителей. Долгое время этот важнейший пласт еврейской и мировой истории предавался забвению... Но неповторимая и великая история Литовских евреев должна быть воссоздана и увековечена для потомков... На сайте размещены порядка 45 исторических работ и публикаций Александра Фридмана. Главным образом материалы посвящены истории Беларуси, истории евреев в Восточной Европе, еврейской генеалогии, Holocaust и др. Также в рубрике освящены страницы истории литовских евреев, еврейский вопрос во Франции и Речи Посполитой и др История евреев, хронологическая таблица
Шимон Дубнов http://lib.align.ru/books/4068.html Эта книга охватывает огромный период истории еврейского народа с древнейших (библейских) времен по XIX век включительно. В нее вошли главы, посвященные истории народа в период и до конца персидского владычества, времени греческого владычества в Иудее, средневековой истории и новой истории евреев в Европе.
Е. А. Штокман http://www.orhaolam.org/orhaolam/zion/history1.htm История евреев насчитывает около 4000 лет. Даже краткое ее изложение требует нескольких толстых томов. Поэтому в пределах справочника можно дать лишь самое общее представление о ней, остановившись на главных событиях и упомянув наиболее известных деятелей, оставивших свои имена на ее страницах. Если читателя заинтересуют вопросы истории еврейского народа, он найдет многочисленные издания по этой теме: от Библии до новейших трудов ученых. http://www.meod.by/history.php "Евреи появились в Минске с 15 в. В 1579 г. король Стефан Баторий предоставил им право торговли в городе, а позже - с 1629 г. было получено разрешение владеть лавками. Еврейская община города входила в состав Литовского ВААДа самостоятельно с 1631 г. Численность еврейского населения в городе быстро росла и уже в 1766г. в городе насчитывалось 1322 налогоплательщика-еврея. Они занимались сбором налогов, арендой помещичьих имений, ремеслом и торговлей." История евреев в датах
Шимон Дубнов http://dubnov-s.planetaknig.ru/read/7352-2.html Эта книга охватывает огромный период истории еврейского народа с древнейших (библейских) времен по XIX век включительно. В нее вошли главы, посвященные истории народа в период и до конца персидского владычества, времени греческого владычества в Иудее, средневековой истории и новой истории евреев в Европе.
Сесиль Рот http://knigki.ru/demo/book/7583/index.html ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ПО ШЕСТИДНЕВНУЮ ВОЙНУ.
Шимон Дубнов http://liberte.newmail.ru/Copy/Dub/Dubnov/NewAge/content.html Составляя в хронологическом порядке продолжение «Всеобщей истории еврейского народа», настоящая книга вместе с тем выделяется в самостоятельное произведение. «Век эмансипации» и глубоких культурных кризисов выдвигается из длинного ряда веков, как внутренне цельный период. Потребовалось особое подразделение материала, основанное на смене эпох эмансипации и реакции, а также специальное введение о статике еврейского мира накануне нового, богатого динамическими явлениями, века. Внешние условия помешали включить в настоящий том и последний его отдел «эпоху второй реакции» (1881-1905), но автор надеется опубликовать этот отдел дополнительно при более благоприятных обстоятельствах. С предшествующими томами моего труда «Новейшая история» связана не только хронологически, но и органически, общностью метода и системы. В истории XIX века мне казалось особенно важным применить метод, рассматривающий различные стороны жизни народа политическую, социально-экономическую, культурно-духовную на фоне развития его национальной личности, её роста или упадка, так как среди кризисов, которыми изобилует этот век, не могли не измениться формы борьбы нации за своё существование и даже самоё отношение к этой борьбе. Приходится повторить, что такой метод вполне отвечает научной объективности, ибо при изучении различных проявлений жизни индивида, поставленного в столь исключительные условия борьбы за самосохранение, необходимо прежде всего следить, насколько сохраняется или развивается его индивидуальность и насколько она нивелируется или стирается. В этой части истории, где мы обыкновенно встречаемся либо с отрывочным, эпизодическим изложением, либо с беспорядочным нагромождением летописно-газетного материала, я считал наиболее нужною попытку сторого-системотической обработки, продуманного и последовательно проведенного синтеза. Как и в более ранних периодах нашей истории, я и здесь стремился к тому, чтобы историческое повествование не заслоняло исторических процессов, чтобы дороги не терялись в лесу фактов. Здесь приходилось пролагать пути историографии, весьма часто отступающие от проложенных моими предшественниками, представителями поколений, которым XIX век не мог еще представляться в законченном виде. Основная цель моя в том, чтобы книга могла служить «книгою путей», путеводителем, как для читателей, желающих усвоить систематизированный исторический материал, так и для изучающих, которые желали бы по проложенным путям исследовать и разработать ту или иную историческую проблему более подробно, чем это возможно в общем синтетическом труде. Пусть те, кому трудно обозревать еврейскую историю с высоты тридцати веков, обозревают её хотя бы с высоты одного, ближайшего к нам века! Даже с этой сравнительно небольшой высоты многое станет гораздо яснее и в том, что пережито близкими к нам поколениями, и в явлениях современности.
|
||||||
