|
|
Израильский , некоммерческий, русскоязычный сайт. Иерусалим. |
|
|
|
Израильский , некоммерческий, русскоязычный сайт. Иерусалим. |
|
|
|
|
Иудаизм и христианство. |
|
||||
|
|
Диалог между евреями и христианами возник еще в первом веке нашей эры.Сначала в верхней Галелеи в Израиле. Затем с 4 века в Римской империи и длится до наших дней... |
||||||
|
Ора Лимор Христианская святость и еврейский авторитет http://www.jcrelations.net/ru/?id=1917 Известное выражение «Еврейская истина» (Hebraica veritas), которое употребляет бл. Иероним в введении к своему сочинению Hebraicae quaestiones in Genesim, выражает его веру в предпочтительность еврейской Библии ее переводам [1]. Постфактум эта вера сообщает особый статус как самим евреям, так и еврейскому знанию в целом, поскольку Иероним был заинтересован не только в оригинальном тексте на иврите, понятном до конца только сынам Израиля, но также и в традиционных еврейских комментариях к нему. Встречи под покровом ночной темноты с Бар-Ханиной в Иерусалиме и в Вифлееме, и занятия с еврейскими учителями из Тибериады [2] свидетельствуют, что Иероним отдавал себе отчет в том, насколько необходимо иметь постоянное общение с евреями для того, чтобы выудить имеющиеся в их распоряжении дополнительные сведения о библейском тексте. Само по себе техническое владение языком никак не может стать ключом к такому углубленному пониманию. Поэтому можно утверждать, что Иероним не только говорит о «еврейской истине» как связанной с (древне)еврейским языком (Hebraica veritas), но и намекает на «истину иудейскую» (Judaica veritas) - естественно, что последнее понятие он в своем сочинении предпочитает не употреблять. То, что Иероним искал у евреев в области языка и библейского текста, искали и другие христиане в иные времена в различных областях знания и духа [3]. Похоже, что можно говорить об укоренившемся христианском воззрении, согласно которому евреи обладают особым знанием, передаваемым из поколения в поколение, и даже утверждать, что этому воззрению принадлежит центральная роль в формировании образа еврея в сознании христиан. В настоящей статье я намереваюсь рассмотреть несколько христианских преданий о Святой земле, в которых авторитет еврея служит подтверждению христианской истины. Арье Барац Христианский враг http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Iudaizm/Baratz_iudaizm_modern.php На мой взгляд, ни р.Авинеру, ни христианским фундаменталистам в равной мере нечего беспокоится за судьбу евреев в ее связи с миссией Иисуса (каковой бы она не оказалась). Дело в том, что «встреча с Иисусом» (кем бы он ни был) у каждого еврея происходит на общих основаниях, в качестве встречи всех евреев на путях исполнении Торы. Если, как верят христиане, Иисус действительно воскрес, то ортодоксальные евреи имеют часть в его победе на основании того, что все еврейские души связаны в единый узел. Ведь еврейский народ разделяет единую ответственность, и те его праведники, на которых держится мир (считается, что в каждом поколении их 36), по преимуществу анонимны. Для того чтобы «спастись» заслугами этих праведников, другим евреям вовсе не обязательно с ними в этом мире «лично встречаться». Единственно, что евреям действительно следует делать, так это исполнять заповеди Торы, и все остальное приложится им. Христианско-Иудейский диалог http://history.pedclub.ru/shoa/dialog-1-00.htm "Задача хрестоматии — ознакомить читателя с основными темами и направлениями христианско-иудейского диалога за последние пятьдесят лет. В книге впервые собраны важнейшие тексты, отражающие широкий спектр взглядов христианских и еврейских авторов, принадлежащих к ортодоксальному, реформистскому и либеральному течениям в каждой из религий. Материал разбит на главы, в соответствии с тематическим принципом, и освещает самые разные вопросы иудейско-христианского диалога. Содержание каждой главы представляет собой ценный источник для исследователей и читателей, желающих получить представления о главных проблемах и тенденциях, которые обнаруживаются в ходе диалог"а.
Жан Даниелу Христианское миссионерство http://www.jcrelations.net/ru/?id=2075 Переход религии Христа из иудейского мира, внутри которого она зародилась, в мир языческий стал великой революцией, продолжавшейся на протяжении первых двух веков нашей эры. Эта революция была естественным следствием самой сути христианской вести, ибо евангельская весть представляет собой не религиозное воплощение той или иной культуры, как это было с великими языческими религиями, не совершенное Богом избрание одного народа ради определенной исторической миссии, как это было с иудаизмом, но провозглашение перед всем человечеством некоего эсхатологического события. Однако осознание этой вселенской стороны, выход из иудейской социально-культурной среды, принятие новых форм, заимствованных у эллинистической культуры, – все это происходило лишь постепенно.
Николай БЕРДЯЕВ ХРИСТИАНСТВО И АНТИСЕМИТИЗМ http://www.vehi.net/berdyaev/ant2.html Леон Блуа, страстный католик, писал: "Предположите, что окружающие Вас люди постоянно говорят с величайшим презрением о Вашем отце и матери и имеют по отношению к ним лишь унижающие ругательства и сарказмы, каковы были бы Ваши чувства? Но это именно происходит с Господом Иисусом Христом. Забывают или не хотят знать, что наш Бог, ставший человеком, еврей, еврей по преимуществу, по природе, что мать его еврейка, цветок еврейской расы, что апостолы были евреи, так же как и все пророки, наконец, что наша священная литургия почерпнута из еврейских книг. Но тогда как выразить чудовищность оскорбления и кощунства, которое представляет собой унижение еврейской расы?"
Николай БЕРДЯЕВ ХРИСТИАНСТВО И АНТИСЕМИТИЗМ http://school.ort.spb.ru/(Eng)/library/torah/shoa/ieshua/ieshua004.htm "Леон Блуа, страстный католик, писал: "Предположите, что окружающие Вас люди постоянно говорят с величайшим презрением о Вашем отце и матери и имеют по отношению к ним лишь унижающие ругательства и сарказмы, каковы были бы Ваши чувства? Но это именно происходит с Господом Иисусом Христом. Забывают или не хотят знать, что наш Бог, ставший человеком, еврей, еврей по преимуществу, по природе, что мать его еврейка, цветок еврейской расы, что апостолы были евреи, так же как и все пророки, наконец, что наша священная литургия почерпнута из еврейских книг. Но тогда как выразить чудовищность оскорбления и кощунства, которое представляет собой унижение еврейской расы?" Слова эти обращены главным образом к христианам-антисемитам и должны быть ими услышаны. Поистине поразительно легкомыслие христиан, которые считают возможным быть антисемитами. Христианство по своим человеческим истокам есть религия еврейского типа, т. е. типа мессиански-пророческого. Еврейский народ внес мессиански-пророческий дух в мировое религиозное сознание, этот дух был совершенно чужд греко-римской духовной культуре, как и культуре индусской...."
Николай БЕРДЯЕВ Христианство и антисемитизм http://libgumer.narod.ru/bogoslov_Buks/Iudaizm/Berdaev_antisemit_christian.htm Леон Блуа, страстный католик, писал: "Предположите, что окружающие Вас люди постоянно говорят с величайшим презрением о Вашем отце и матери и имеют по отношению к ним лишь унижающие ругательства и сарказмы, каковы были бы Ваши чувства? Но это именно происходит с Господом Иисусом Христом. Забывают или не хотят знать, что наш Бог, ставший человеком, еврей, еврей по преимуществу, по природе, что мать его еврейка, цветок еврейской расы, что апостолы были евреи, так же как и все пророки, наконец, что наша священная литургия почерпнута из еврейских книг. Но тогда как выразить чудовищность оскорбления и кощунства, которое представляет собой унижение еврейской расы?"
Николай БЕРДЯЕВ Христианство и антисемитизм http://www.imgazeta.org/christan_antisim26.htm Леон Блуа, страстный католик, писал: «Предположите, что окружающие Вас люди постоянно говорят с величайшим презрением о Вашем отце и матери и имеют по отношению к ним лишь унижающие ругательства и сарказмы, каковы были бы Ваши чувства? Но это именно происходит с Господом Иисусом Христом. Забывают или не хотят знать, что наш Бог, ставший человеком, еврей, еврей по преимуществу, по природе, что мать его еврейка, цветок еврейской расы, что апостолы были евреи, так же как и все пророки, наконец, что наша священная литургия почерпнута из еврейских книг. Но тогда как выразить чудовищность оскорбления и кощунства, которое представляет собой унижение еврейской расы?» Слова эти обращены главным образом к христианам-антисемитам и должны быть ими услышаны. Поистине поразительно легкомыслие христиан, которые считают возможным быть антисемитами. Христианство по своим человеческим истокам есть религия еврейского типа, т. е. типа мессиански-пророческого. Еврейский народ внес мессиански -пророческий дух в мировое религиозное сознание, этот дух был совершенно чужд греко - римской духовной культуре, как и культуре индусской. «Арийский» дух не мессианский и не пророческий, ему чуждо еврейское напряженное чувство истории, чуждо ожидание явления Мессии в истории, прорыва метаистории в историю. Должно быть признано явлением очень знаменательным, что германский антисемитизм превращается в антихристианство. На мир хлынула волна антисемитизма, которая грозит захлестнуть все новые и новые страны и которая опрокидывает гуманитарные теории XIX века.
Николай БЕРДЯЕВ Христианство и антисемитизм http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Iudaizm/Berdaev_antisemit_christian.php Леон Блуа, страстный католик, писал: «Предположите, что окружающие Вас люди постоянно говорят с величайшим презрением о Вашем отце и матери и имеют по отношению к ним лишь унижающие ругательства и сарказмы, каковы были бы Ваши чувства? Но это именно происходит с Господом Иисусом Христом. Забывают или не хотят знать, что наш Бог, ставший человеком, еврей, еврей по преимуществу, по природе, что мать его еврейка, цветок еврейской расы, что апостолы были евреи, так же как и все пророки, наконец, что наша священная литургия почерпнута из еврейских книг. Но тогда как выразить чудовищность оскорбления и кощунства, которое представляет собой унижение еврейской расы?» Слова эти обращены главным образом к христианам-антисемитам и должны быть ими услышаны. Поистине поразительно легкомыслие христиан, которые считают возможным быть антисемитами. Христианство по своим человеческим истокам есть религия еврейского типа, т. е. типа мессиански-пророческого. Еврейский народ внес мессиански -пророческий дух в мировое религиозное сознание, этот дух был совершенно чужд греко - римской духовной культуре, как и культуре индусской. «Арийский» дух не мессианский и не пророческий, ему чуждо еврейское напряженное чувство истории, чуждо ожидание явления Мессии в истории, прорыва метаистории в историю. Должно быть признано явлением очень знаменательным, что германский антисемитизм превращается в антихристианство. На мир хлынула волна антисемитизма, которая грозит захлестнуть все новые и новые страны и которая опрокидывает гуманитарные теории XIX века.
Серджо Куинцио Христианство и еврейство http://www.jcrelations.net/ru/?id=1617 Тема отношения между христианством и иудаизмом, конечно, неисчерпаема. Тысячи книг посвящены превратностям этого сопоставления, проводимого вот уже в течение двух тысячелетий в самых различных плоскостях. Я поставил перед собой – хотя, разумеется, не только я – куда более узкую, но при этом не менее амбициозную задачу. Я попытался вернуться к истокам, то есть к тому историческому моменту, когда христианская вера выделилась из еврейского контекста, в котором возникла и обрела свои собственные черты. Речь идет о том, чтобы отграничить область рассмотрения, обратившись по возможности непредвзято к тем богословским мотивировкам, к которым прибегали обе стороны. Мне кажется, что лишь таким образом можно рассчитывать на понимание доводов тех и других. Это означает, что нужно поднять конфликт религий, менталитетов, интересов на уровень культурной проблемы, в плане тех взаимосвязей между "культурой" и "религией", которые сегодня требуют особенно углубленного анализа.
АЛЕКСАНДР МЕНЬ ХРИСТИАНСТВО И ИУДАИЗМ http://www.krotov.info/library/m/menn/04/00037.html Интервью, данное сотруднику самиздатского журнала "Евреи в СССР" (N 11, 1975)
Дмитрий Таланцев Христианство и юдофобия http://history.pedclub.ru/shoa/ieshua/ieshua001.htm "Каковы главные, духовные причины "народной" и государственной юдофобии? Почему в странах, считающих себя христианскими, евреи часто подвергались гонениям и погромам, апофеозом чего был Холокост в Германии? Вызвана ли такая "христианская" юдофобия Священным Писанием - Новым и Ветхим Заветами, или чем-то еще? Что конкретно надо изменить в христианской теологии, чтобы Холокост не повторился? Ответам на эти вопросы и посвящена данная статья".
Дмитрий Таланцев Христианство и юдофобия http://www.vehi.net/asion/fobia.html История учит нас, что церковь только тогда остается истинно христианской Церковью, когда руководствуется в своих решениях Библией, Словом Божьим, а нее какими-либо философскими теориями или сиюминутными эмоциями. И только в такой Церкви антисемитизм невозможен, как невозможны и любые другие проявления сатанинского мировоззрения.
Дмитрий Таланцев Христианство и юдофобия http://school.ort.spb.ru/(Eng)/library/torah/shoa/ieshua/ieshua001.htm "Антисемитизм, или, более точный термин, юдофобия - явление, очень распространенное в разных странах и народах, существующее на протяжении почти всей человеческой истории. В дореволюционной России наиболее известные проявления юдофобии - еврейские погромы 1881 - 1882гг., политические организации типа "Союза русского народа", фабрикация царской охранкой "Протоколов сионских мудрецов" и пр. Известны антиеврейские высказывания деятелей культуры и представителей духовенства: Ф.Достоевского ("жиды погубят Россию"), П.А.Столыпина, Иоанна Кронштадтского и других. Довольно распространен был также так называемый "бытовой" или "народный" антисемитизм. После революции, как известно, официальной идеологией государства стал марксизм-ленинизм, который к любым проявлением юдофобии относился резко отрицательно, так как считал, что носителями мирового зла являются так называемые "эксплуататорские классы", - независимо от национальности. Именно по этой причине послереволюционный антисемитизм мог оставаться, в основном, только лишь на "бытовом" уровне, и ему было довольно трудно обрести статус государственной идеологии, - как это произошло, например, в фашистской Германии. С падением советского государства и лишением марксизма- ленинизма статуса государственной религии, в области идеологии образовался вакуум, который сразу же стал заполняться различными философско-религиозно-политическими учениями, многие из которых являются откровенно антисемитскими. Крупными тиражами издаются такие книги, как "Спор о Сионе" Дугласа Рида, "Что нам в них не нравится" В.Шульгина, "Князь мира сего" Г.Климова и многие другие, не говоря уже о "Майн Капф" А.Гитлера. ."
Дмитрий Таланцев Христианство и юдофобия http://www.aha.ru/~taldm/hri.htm Антисемитизм, или, более точный термин, юдофобия - явление, очень распространенное в разных странах и народах, существующее на протяжении почти всей человеческой истории. В дореволюционной России наиболее известные проявления юдофобии - еврейские погромы 1881 - 1882гг., политические организации типа "Союза русского народа", фабрикация царской охранкой "Протоколов сионских мудрецов" и пр. Известны антиеврейские высказывания деятелей культуры и представителей духовенства: Ф. Достоевского ("жиды погубят Россию"), П.А.Столыпина, Иоанна Кронштадтского и других. Довольно распространен был также так называемый "бытовой" или "народный" антисемитизм. После революции, как известно, официальной идеологией государства стал марксизм-ленинизм, который к любым проявлением юдофобии относился резко отрицательно, так как считал, что носителями мирового зла являются так называемые "эксплуататорские классы", - независимо от национальности. Именно по этой причине послереволюционный антисемитизм мог оставаться, в основном, только лишь на "бытовом" уровне, и ему было довольно трудно обрести статус государственной идеологии, - как это произошло, например, в фашистской Германии
С. Лезов ХРИСТИАНСТВО ПОСЛЕ ОСВЕНЦИМА http://www.vehi.net/asion/lesev.html Как мне кажется, для разговора о русском национализме в XX веке, в частности о месте православия и антисемитизма внутри этого феномена, могла бы пригодиться и точка зрения, находящаяся вне плоскости привычных политических и историософских дискуссий. Я хочу предложить такую точку зрения - в надежде, что она окажется полезной читателю в его размышлениях на эти темы. Многие, вероятно, согласятся, что одно из главных изобретений XX в. - это лагеря массового уничтожения, что ХХ век войдет в историю как век ГУЛага и Освенцима. Меня, христианина и историка христианской мысли новейшего периода, профессионально интересуют существующие попытки теологического осмысления этого подлинно нового явления. В таком случае читатель вправе ждать рассказа об осмыслении православным богословием ГУЛага и всего, что стоит за этим словом, он будет ожидать размышлений на тему "русское христианство после ГУЛага". Но православного осмысления ГУЛага нет. Православного богословия после ГУЛага нет, просто потому что и христианского богословия на русском языке сейчас нет. Остается Освенцим. Я надеюсь показать, что некоторые смысловые позиции, найденные в этой области западной христианской мыслью, могут стать важными и для нас.
Сергей Лезов ХРИСТИАНСТВО ПОСЛЕ ОСВЕНЦИМА http://www.krotov.info/library/l/lezov1.html Здесь перепечатываются две статьи, написанные в 1988-1993 гг. Обе они возникли как побочный продукт моих занятий Новым Заветом, историей иудаизма, а также современной христианской и еврейской теологией.
Евгений Беркович Христос в Освенциме http://school.ort.spb.ru/(Eng)/library/torah/shoa/ieshua/ieshua009.htm Христос в Освенциме:кризис христианства после Холокоста
Евгений Беркович Христос в Освенциме http://www.berkovich-zametki.com/CHRIST1.htm Двадцатый век принес много нового в устоявшийся веками мир идей. Очевидными истинами стали мысли, разделявшиеся ранее незначительным меньшинством. И, наоборот, стало невозможным повторить то, что раньше воспринималось как общее место. Католический теолог И.-Б. Мец пишет: «Я даю своим студентам вроде бы простой, но весьма жесткий критерий оценки теологических систем. Спросите себя: могла ли теология, которую вы учите, остаться одинаковой до и после Освенцима? Если да – то держитесь от нее подальше!»
ВЛАДИМИР МАРЦИНКОВСКИЙ ХРИСТОС И ЕВРЕИ http://school.ort.spb.ru/(Eng)/library/torah/shoa/ieshua/ieshua003.htm "Данная статья являет собой печальный образец неугомонного переживания христиан за судьбу евреев. Поске нескольких реверансов в сторону еврейского народа вам обязательно сообщат, что все его достоинства лишь в прошлом, а теперь этот народ выродился. Его, конечно, преследовали очень жестоко, но за нескончаемыми реверансами скрываются все те же упреки в распятии, непризнании, нежелании креститья. Люди так ничему и не научились...ЖАЛЬ" (Михаил Дан)
ВЛАДИМИР МАРЦИНКОВСКИЙ ХРИСТОС И ЕВРЕИ http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Hrist_Jew.php Данная статья являет собой печальный образец неугомонного переживания христиан за судьбу евреев. Поске нескольких реверансов в сторону еврейского народа вам обязательно сообщат, что все его достоинства лишь в прошлом, а теперь этот народ выродился. Его, конечно, преследовали очень жестоко, но за нескончаемыми реверансами скрываются все те же упреки в распятии, непризнании, нежелании креститья. Люди так ничему и не научились...ЖАЛЬ" (Михаил Дан)
|
|||||||
|
|
|||||||
