新表解2-6執心則隨有

阿難計心隨合隨有

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由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。我今思惟，此思惟體，
實我心性。隨所合何法，心則隨何法而有，為心在之處，亦非內、外、中間。
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如來破其無體、無定體

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約心無體破

約心有體破

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由法生故，
種種心生，
是心本無體，
無體則無所合。
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六根、六塵、六識皆各有體，
若無體而能合者，
則十八界外另有一無體的十九界，
六塵外另有一無體的七塵與心相合，
豈有是理耶？

約心無從來，以破隨合

約心無定體，以破隨有

↓
若能知心，是有體者，以手觸身，
能知的心，為復內出？為從外入？
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從身內出	從身外入
↓ 先見身中	↓ 先見己面

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今二俱不見，
則無所從來矣*！
豈能隨合耶？
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阿難言：
眼看名見，
心只能知。
↓
若眼能見物，
汝在室中，
門也能見物
（阿難喻心，
室喻身，
門喻眼）。
死人有眼，
也應見物，
若見物者，
云何名死？

備注

*既非內外，則無出入；出入既無，體性何有？若無體性，誰為隨合？

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若能知心必有體，
屬何四相？

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├ ｜｜｜｜	一體	→	手觸一肢時，四肢應皆感覺。若皆感覺，觸應無有一定所在﹔ 若有所在，則不為一體。【四肢共一心體】
├ ｜｜｜	多體	→	多體者，則成多人，何體為己之體？【四肢各有心體】
├ ｜｜	遍體	→	和「一體」相同。【一心遍滿四肢之體】
└	不遍體	→	頭、足同時被觸，若頭有所覺，則心在頭不在足，足應無知。【一心不遍於四肢﹝心局在身體的一處﹞】

本講義是由 吉隆坡雙威學院佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！