新表解20B-1文殊偈對科判

三摩提二十五位聖者的證道報告 20B-1

文殊偈對科判
1 發源開選
2 了揀諸門	A揀六塵
	B揀五根
	C揀六識
	D揀七大
3 獨選耳根	A備彰門妙	a根隨方利
		b法以人勝
		c示法真實	I 圓真實
			II 通真實
			III 常真實	i 對聲塵以顯聞性常住
				ii 生滅雙離以顯聞性常住
				iii 離思惟以顯聞性常住
		d顯行當根
	B詳示修巧	a出名教所反聞
		b法說次第超越	I 超越情界
		b法說次第超越	II 超越器界
		c舉喻以合前法
		d結示因果究竟
4 普勸修證
5 結答覆命
6 求加總結

文殊偈對 1 發源開選

文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：

經文	解釋
覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。	1 發源開選吾人的覺海性體（約體大），是澄湛不動，圓含萬有－－寂而照，不變隨緣(約相大)。覺海雖圓含萬有，究竟澄湛不動－－照而寂，隨緣不變(約相大)，這覺性本來自妙，不由造作(約用大)。在這本來自明，不假功用(約用大)的性體上，妄生照用^⊿，因妄照而妄所生^∞（第一細－－無明業相）。以所照之妄境既立，而真照之性遂亡。 ⊿即‘性覺必明，妄為明覺’。 ∞即‘覺非所明，因明立所’。
迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。	以其妄所既已成立，則轉本有之智光，而成能見之妄見(第二細－－見分)，欲見本識，卒不可見，遂迷性空，而妄成頑空。以本識既不可見，而定欲見之，空見相對，堅執欲緣，如瞪目發勞，依虛空晦昧，結暗境而成四大之色法（第三細－－相分）。妄想澄凝，將真空惑而為無情的國土。妄想知覺，而成為有情的眾生。
空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有？	虛空生於大覺心中。僅如海之一漚發現而已。（海喻覺心，漚喻虛空）有情世界（具足欲漏、有漏、無明漏等三漏）及器世界，皆依虛空之所生。空性如漚，有生必滅；漚滅，虛空本無所有，更何況依虛空所生的諸三有（欲界、色界、無色界），焉有存在的道理？
歸元性無二，方便有多門。聖性無不通，順逆皆方便^⊿，初心入三昧，遲速不通倫。	若復歸本來元有如來藏性，則性體無有二，欲入此無二之理，其方便自有多門。諸聖證入此性，則無有不通，以三科七大，或順修而入，或逆修而入，二十五門，皆為方便之門。初發心人，欲入三昧（指楞嚴大定），得循圓根（圓滿無缺之根），與不圓根，日、劫相倍，遲速難易，自不同倫，不能不有選擇。 ⊿順逆皆方便：《正脈》云：順塵、識流，宛轉達道曰順入，則六塵六識，火大至識大圓通也！如順背京之路，繞遠方到者也！逆根性之外流，而旋返入性曰逆入，即六根及根大圓通也！如逆背京之路，回身即到者也！請觀諸根圓通，俱有旋、反字面可見矣！

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本講義是由 吉隆坡雙威學院佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成
請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！

經文	解釋
覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。	1 發源開選吾人的覺海性體（約體大），是澄湛不動，圓含萬有－－寂而照，不變隨緣(約相大)。覺海雖圓含萬有，究竟澄湛不動－－照而寂，隨緣不變(約相大)，這覺性本來自妙，不由造作(約用大)。在這本來自明，不假功用(約用大)的性體上，妄生照用^⊿，因妄照而妄所生^∞（第一細－－無明業相）。以所照之妄境既立，而真照之性遂亡。 ⊿即‘性覺必明，妄為明覺’。 ∞即‘覺非所明，因明立所’。
迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。	以其妄所既已成立，則轉本有之智光，而成能見之妄見(第二細－－見分)，欲見本識，卒不可見，遂迷性空，而妄成頑空。以本識既不可見，而定欲見之，空見相對，堅執欲緣，如瞪目發勞，依虛空晦昧，結暗境而成四大之色法（第三細－－相分）。妄想澄凝，將真空惑而為無情的國土。妄想知覺，而成為有情的眾生。
空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有？	虛空生於大覺心中。僅如海之一漚發現而已。（海喻覺心，漚喻虛空）有情世界（具足欲漏、有漏、無明漏等三漏）及器世界，皆依虛空之所生。空性如漚，有生必滅；漚滅，虛空本無所有，更何況依虛空所生的諸三有（欲界、色界、無色界），焉有存在的道理？
歸元性無二，方便有多門。聖性無不通，順逆皆方便^⊿，初心入三昧，遲速不通倫。	若復歸本來元有如來藏性，則性體無有二，欲入此無二之理，其方便自有多門。諸聖證入此性，則無有不通，以三科七大，或順修而入，或逆修而入，二十五門，皆為方便之門。初發心人，欲入三昧（指楞嚴大定），得循圓根（圓滿無缺之根），與不圓根，日、劫相倍，遲速難易，自不同倫，不能不有選擇。 ⊿順逆皆方便：《正脈》云：順塵、識流，宛轉達道曰順入，則六塵六識，火大至識大圓通也！如順背京之路，繞遠方到者也！逆根性之外流，而旋返入性曰逆入，即六根及根大圓通也！如逆背京之路，回身即到者也！請觀諸根圓通，俱有旋、反字面可見矣！