標性約鑿 |
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虛空沒有形象，必須借物質以彰顯。如室羅筏城，距河遙遠，諸王族以及婆羅門，農夫、商賈、賤民等，新建家園，安居立業，必須鑿井求水，掘出一尺深的泥土，就有一尺深的虛空，掘土丈深，就得一丈深的虛空，虛空的深淺，決定在挖出泥土的多少。 |
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就鑿詳辨 |
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虛空 |
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是土中出
那麼出土的同時，就應見虛空，從井內周圍土中出來，入於井中。
若土先出，而沒有空入，怎麼能說虛空是因土出？若無出入
若說空本在土中，無有從土中出，從井入者。則應未鑿土前，空之與土，
本無異因（即同處相依），無異則是同體不分，則土出時，空何以不與土而俱出耶？
因鑿而出
就當是鑿出空，不應是出土而空。
不因鑿而出
那麼鑿井時，但只出土，不應成空，怎麼又隨鑿而見空間呢？
無因而自生
在未鑿土前，何以不見地中有空間，卻只見大地，根本沒通達的相狀。 |
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井因鑿出，
鑿依人的手，
隨其方向運轉而成，
土由地中挖掘而出，
這井內的虛空，
到底何所自出？
鑿之與空，一虛一實，
虛實不能交互為用，
非有和合之相（破因緣）；
總不能說這虛空無從自出吧
（破自然）？ |
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合會警悟 |
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虛空之性，圓滿周遍，本不動搖，當知應與現前的地、水、火、風，合稱為五大。
五大同一性真，圓融無礙，無一不屬如來藏性，從本以來寂然常住，不生不滅。 |
你心迷昧，總認定一切現象，皆是從四大和合而生，不能悟知四大，原來都是如來藏非和非合，非不和合。應當觀鑿井所見的虛空，是因鑿土而出嗎？還是因移土而入？或是土有出入，空無出入？
【若悟空大，非出非入，非不出入，即可悟明四大，一一性圓周遍，非和非合，非不和合矣】 |
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結顯體用 |
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如來藏中，
無法不備，無法不融；
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性具之覺，即是真體之空，性具之空，即是真體之覺。
原自清淨本然，周遍法界。
（顯全體圓融）
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如來藏以不變之體，隨九法界眾生根性（心）的優劣，
知量的大小，幻現隨緣之妙用。（顯大用無限） |
如一處鑿井，這空就是一井，十方鑿井，所現虛空，都是如此；
虛空圓滿，周遍十方，無所不在，那有一定的處所？
（即事驗知） |
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雙拂二計 |
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循九界眾生之業，發現之空，各有不同$；故於平等性中，有了差別的相狀。世間無知的凡夫，致惑於因緣、自然等戲論，這都是識心分別妄計的產物，徒有言說，並無真實的意義。 |
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奢摩他 揭示真心的實相 9B.5
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