Wasiat 1
Wasiat 2
Wasiat 3
Wasiat 4
Wasiat 5
Wasiat 6
Wasiat 7
Wasiat 8
Wasiat 9
Wasiat 10

             Janganlah saudara banyakkan perdebatan dalam semua urusan, walau bagaimanapun keadaannya, kerana per tengkaran itu tidak mendatangkan kebaikan.

Dalam wasiat ini Imam Syahid Hassan Al-Banna menegah perbuatan sengaja mengada-adakan perdebatan dan memperbanyakkannya. Beliau menyeru muslim supaya membataskan per debatan-perdebatan yang membuahkan hasil kiranya perlu, kerana  perdebatan tidak mendatangkan kebaikan dalam apa perkara pun. Inilah intipati dari wasiat ini. Apakah pula bukti dalilnya dari sumber sumber syariat dan pemikiran Islam. Kita akan dapat melihatnya dalam pembentangan ringkas yang akan datang ini.

          Pengertian "jadal" perdebatan dari sudut bahasa.

 "Al-jadal " dan al-jidal, maknanya bertarung dalam bentuk beradu dan tewas menewas. asal kalimat ini ialah " saya menyimpul tali "  yakni......apabila saya memperkemaskan simpulannya. "tali yang tersimpul" ialah tali yang telah dikemas kuatkan simpulannya. Ini membawa erti, seolah olah mereka yang berdebat saling memperkuatkan hujjah dan menyimoulkannya, sebagaimana beliau memperkemaskan simpulan tali, supaya dengan memperkemas  kuatkan hujjahnya beliau dengan akan dapat menewakan  lawannya.

Pengertian di sudut bahasa bagi kalimat 'jidal" atau " jadal"   mempunyai hubungan erat dengan pengertiannya ditinjau dari sudut  istilah,kerana kedua dua pihak yang berdebat masing masing berpegang dengan satu "pendapat" atau "sikap" dan masing masing mencari helah sedaya mampu untuk mempertahankannya disamping berusaha untuk menolak pendapat  atau sikap pihak  lawan dengan tidak memperdulikan hujjah-hujjah pihak lawan,
sekalipun hujjah itu benar.  Bani Israel telah mendahului Rome didalam dunia perdebatan ini, yang mana penyakit ini telah wujud di kalangan mereka sejak  dari dulu dulu lagi dan masih kekal hingga ke hari ini. Oleh itu kebiasaan suka berdebat merupakan penyakit masyarakat yang  bahaya. Mana mana ummat yang diserang penyakit ini ia akan lemah dan ketinggalan. Ia merupakan penyakit masyarakat yang  amat buruk, ia membawa bersamanya penyakit penyakit lain yang   amat buruk akibatnya. Penyakit-penyakit tersebut :

      1- Menggalakkan manusia sentiasa dalam keadaan yang bergeseran dan menjauhkan mereka dari hakikat sesuatu perkara.

      2- Kemudian penyakit ini akan memarakkan fitnah dan permusuhan antara sesama manusia kerana mencari kemenangan
dan ketinggian  dengan ilmu dan kebenaran.

      3- Seterusnya ia akan memecah-belahkan ummat yang padu
 kepada kelompok-kelompok yang mana setiap kelompok merasa
 bangga dan gembira dengan kelompoknya. Penyakit penyakit ini sudah cukup untuk menghancurkan ummat dan menumpaskan kewujudannya.

      Islam mempunyai sikapnya yang tersendiri terhadap permasalah perdebatan dan pertengkaran ini. Cukuplah bagi kita mengambil    panduan dari al-Quran dan bimbangan Rasullah s.a.w. dalam menjelaskan sikap Islam terhadap perdebatan dan keburukannya.
 

             Perdebatan di dalam al-Quran

Di antara bukti-bukti yang menunjukkan al-Quran melihat  permasalahn perdebatan dengan amat hati-hati.

 Firman Allah:
 " dan jika mereka membantah (mendebat) kamu, maka  katakanlah   Allah lebih mengetahui apa yang kamu kerjakan."

                                                                                     ( S: 22: 68 )

 Dalam ayat ini Allah memerintahkan agar Rasulnya tidak menuruti perdebatan mereka, malah beliau mestilah menutup pintu perdebatan itu dengan cara yang paling ringkas dengan mengatakan: Allah amat mengetahui apa yang kamu lakukan.

 " Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan   dengan maksud membantah (memdebat) sahaja."

                                                                                      ( S.43 : 58 )