Glossaire des termes pâli ou bouddhiques

Nota : les sections entre guillemets correspondent à une traduction mot pour mot aussi proche que possible communément admise. Les termes en sanskrit sont en italique.

A A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

abasa : demeure

abhibhâyatana : huit stades de la maîtrise

abhidhamma : doctrine particulière, l'Abhidhamma Pitaka représente la troisième section du Tipitaka (se dit abhidharma en sanskrit)

abhijjhâ : convoitise, cupidité

abhidhammika : bonze étudiant spécifiquement l'Abhidhamma Pitaka

abhinîhâra : résolution, engagement (d'un bodhisatta)

abhaya-mudrâ : mudrâ de l'absence de crainte (Voir l'explication détaillée)

abhûta : sans cause, sans origine

abrahmacariyâ : mode de vie à l'opposé de celui observé par les bonzes (Cf. brahmacariya)

abyâkata : indéterminé, non-expliqué, non-exposé

abyâpâda : non-aversion

âcâriya : instructeur, maître plus spécialisé dans l'enseignement de la loi (voir aussi upajjaya)

âcinnakamma : kamma habituel (Cf. l'article sur le kamma)

âdara : estime

adhamma : mauvaise chose, injuste (à décliner dans le sens de inadapté, non adéquat), malveillant

adhimokkha : détermination

adhipati : chef, maître

adinâva : insatisfaction, frustration

adinnâdânâ : prendre ce qui n'a pas été donné

Adittapariyaya : le célèbre discours du feu, "tout est en flammes", montrant que tous nos sens sont en perpétuelle demande de sensations et de stimulations. Voir le AdittapariyayaSutta. Ce texte peut d'ailleurs être une bonne introduction à la méditation.

adosa : non-aversion

adukkhamasukha : sensation neutre (ni plaisante, ni déplaisante). L'un des trois types de sensations (vedanâ) avec sukha et dukkha.

agana : tradition (au sens de la tradition bouddhiste)

agatigamana : motivation(s) néfaste(s), au nombre de quatre (chanda, dosa, moha et bhaya)

âgatasamaño : ensemble de bâtiments abritant les bonzes

aggi : feu (Cf. l'Adittapariyaya Sutta tout est en flamme)

aha : jour

ahara : nourriture

ahimsâ : "désir de ne pas nuire", non violence (voir aussi avihimsa)

Ajantâ : site de grottes bouddhiques, situé au nord-ouest de l'Inde

ajâta : non né

âjîvaka : (âjîvakas) ascètes s'étant regroupé autour de Makkhali Gôsâla du temps du bouddha historique

ajjava : intégrité, honnêteté

âkâsa : espace

akata : non créé

âkiñcaññâyatana jhâna : septième niveau de la connaissance des jhâna dit niveau de la connaissance du vide

akkhoda : sans répulsion

akusala : défavorable, malveillant

alâbha : perte(s) (s'oppose à lâbha)

Âlâra Kâlâma : premier maître de méditation du bouddha historique (voir Le Mahâsaccaka Sutta). Le second maître est Udaka Râmaputta. Âlâra Kâlâma était un maître très réputé et selon le Lalitavistara, il enseignait dans l'état de Vesâli et avait trois cents étudiants. Les textes disent qu'il avait atteint le septième niveau de la connaissance des jhâna.

amata : synonyme de nibbanâ (amrta en sanskrit)

amba : mangue

âmisa : objet d'attachement engendrant nécessairement dukkha

anâgâmi : troisième niveau sur les quatre conduisant à la libération

anâgâmin : nom donné à ceux qui ont atteint l'état d'anâgâmi

anâgârika : sans maison, personne ayant quitté sa maison

Ananda : cousin et disciple fidèle du bouddha historique (voir l'historique)

ânâpânasati : l'attention sur la respiration (Voir le texte sur l'établissement de l'attention sur la respiration).

Anathapindika : riche marchand et donateur à l'époque du bouddha historique et disciple laïc

anâtman : impersonnel

anatta : non soi, non être (voir l'article sur anattâ, voir aussi l'Anattalakkhana Sutta, les questions au roi Milinda : Le Milindapañha et le sutta sur la vacuité : Le Culasuññatâ Sutta) ~ s'écrit anatman en sanskrit.

Anattalakkhana Sutta : le sutta sur le non-soi (voir ce sutta sur le site). Il fut prononcé au mois de juillet, devant les cinq premiers bhikkhu, cinq jours suivant le Dhamma Cakkappavattana Sutta )

anattaniya : n'appartenant à aucun soi, n'étant associé à aucun soi

anicca : impermanent, instable (voir l'article sur anicca) ~ s'écrit anitya en sanskrit. On peut lire également la réponse sur l'impermanence.

aniccatâ : impermanence, instabilité

aniccamdukkhamanattâ : impermanence, insatisfaction et non-soi

anguli : doigt

Angulimâla : le démon au collier de doigts, personnage converti par le bouddha historique selon les textes

añjali-mudrâ : mudrâ du salut et de la vénération (Voir l'explication détaillée)

Anoma : qualificatif donné au bouddha historique et signifiant "l'Insondable" (voir l'ensemble de ces qualificatifs à Bhante)

Anomâ : nom de la rivière devant laquelle le bouddha historique s'arrêtât durant sa fuite du palais royal et échangeât ses vêtements princiers pour revêtir la simple toile d'un linceul. Les interprétations diffèrent sur ce dernier point, certains textes faisant intervenir la divinité Ghatikâra pour lui offrir ses robes jaunes safran.

antam : gros intestin (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

antagunam : petit intestin (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

anupassanâ : observation (à rapprocher de ânâpânasati)

Anuruddha : cousin du bouddha historique et disciple

anusaya : tendance, inclination. Elles sont au nombre de sept : kâma, dosa, vicikicchâ, mâna, bhava, avijja.

anussati : considération

apô : l'eau, apô dhâtu : l'élément eau. L'un des quatre principaux éléments (dhâtu) avec la terre (pathavi), le feu (tejo), le vent (vâyo)

appamâda : vigilance (voir l'extrait sur Dhammapada sur la vigilance) (apramâda en sanskrit)

appanâ : niveau du plein accomplissement (succède à upacâra)

Apputtaka : exposé sur l'action juste, présentée dans le sutta Apputtaka Sutta

Arâta Kâlâma : premier guru du bouddha historique, résidant à Vaiçâli

Arahat : qualificatif donné au bouddha historique et signifiant "le Digne" (voir l'ensemble de ces qualificatifs à Bhante)

arahata : arahat, personne qui s'est libérée de tout attachement (correspond au quatrième stade dans la compréhension du nirvana)

ariya : noble, ultime

ariyaphala : noble fruit

ariya atthangika magga : noble sentier octuple (voir le texte sur l'octuple sentier)

ariyapuggala : noble personne s'étant engagée dans la voie bouddhiste en ayant atteint le terme ou en ayant franchit les différentes étapes

ariya sacca : noble vérité (voir les texte sur les quatre nobles vérités)

ârogya : santé

arnagani : "qui ne revient jamais" (correspond au troisième stade dans la compréhension du nirvana). Peut également s'écrire : anâgâmi

arûpadhâtu : un des trois mondes du samsâra (également appelé arûpaloka, voir ci-dessous)

arûpaloka : un des trois mondes (tiloka) du samsâra, l'arûpaloka est le monde uniquement spirituel (également appelé arûpadhâtu )

arûpa râga : goût du détachement, l'un des dix attachements

arûpasamâdhi : quatre domaines (de méditation)

âsâlha : c'est lors de la pleine lune du mois Âsâlha que les biographes situent la tenue du premier disocurs de la mise en mouvement de al roue de la loi le Dhamma Cakkappavattana Sutta . Ceci correspond au mois de juillet.

âsana : posture, posture de méditation et de yoga (voir padma âsana ou râjâli âsana )

asamkhata : non formé, non conditionné

âsava : tache, ulcère, gangrène, obstacle (c'est ce terme qui est retenu dans le Sabbâsava Sutta). Les quatre obstacles sont : kâmâsava, bhavâsava, ditthâsava et avijjâsava.

Ashoka : roi de Maurya il y a 2300 ans, propagateur du bouddhisme au nord de l'Inde, dont le père était Bindusâra et le grand-père était Chandragupta

ashubha : défavorable, malheureux, laid (s'écrit aussi asubha)

Asita : nom du vieux sage qui reconnut le futur bouddha dans le nourrisson siddhattha

assa : cheval

assada : attraction, désir

Astravakra Gîtâ : texte non bouddhique, appartenant à la philosophie "advaïta védanta", mais très proche des analyses bouddhistes pour ce qui touche aux sensations. Voir le texte Astravakra Gîtâ

Asurindarahu : géant converti par le bouddha historique, selon les textes

Assajit : un des cinq premiers disciples du bouddha (avec Bhaddiya, Kondañña, Mahânâma et Vappa), c'est le plus jeune des cinq. Il est entré le dernier dans le courant (sotâpanna) le quatrième jour après le premier discours du bouddha, le Dhamma Cakkappavattana Sutta )

assu : larme(s) (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

atammayatâ : état de tranquillité mentale totale

âtâpa : détermination

atavi : forêt

attâ : ego (âtman en sanskrit). "ce moi". Cet ego étant communément associé aux entité vivantes, attâ renvoit aussi à dukkha. (voir aussi anattâ). La notion d'attâ est décomposée en quatre formes d'ego : sâmi attâ, nivâsi attâ, kâraka attâ et vedaka attâ. L'attâ, la croyance en attâ et l'attachement à attâ sont mis en cause dans les conceptions bouddhiques.

attaditthi : "vue du soi" (la croyance en l'existence d'un soi)

attaniyâ : mien

attasarana : être pour soi-même son propre refuge

attha : huit

attha : bien être, prospérité

atthi : os (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

atthimiñjam : moelle des os (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

âvajjana : phase de conscience en éveil aux stimuli, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive )

avihimsa : non-violence (synonyme de ahimsa)

avijja : ignorance, illusion (strictement : non-connaissance), nescience (voir l'extrait de sutta sur l'ignorance), l'un des dix attachements

avijjâsava : obstacle de l'ignorance (voir l'exposé sur les obstacles dans le Sabbâsava Sutta)

avirodha : non-opposition, non obstruction

avuso : ami (terme respectueux employé pour s'adresser à des égaux)

avyakata : neutre, non expliqué (pour des questions ou des problèmes)

aya : fer

ayasa : déshonneur(s) (voir yasa)

Ayasmanta : désignation se rapportant, dans les sutta, uniquement aux premiers adeptes directs du bouddha historique

âyatana : sphère (se dit des organes sensoriels : œil , oreille, nez, langue, corps, intellect et de leurs correspondants : images, sons, odeurs, goûts, pensées. Sont au nombre de douze.)

âyu : âge

Ayojjhâ : nom d'une ville dont les habitants avaient construit une résidence proche du Gange et où le bouddha historique venait se reposer

ayya : ayya est le féminin de vénérable en pâli

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bala : force, faculté(s) spirituelle(s)

bâlatta : force, faculté(s) spirituelle(s)

Bénarès : ville de l'Inde dont l'ancien nom Varanasi est actuellement réutilisé et où le bouddha historique a promulgué son premier discours dit du Dhamma Cakkappavattana (voir ce texte). Voir aussi Kâsi, autre nom de la ville.

Bhaddiya : un des cinq premiers disciples du bouddha (avec Assajit, Kondañña, Mahânâma et Vappa), est entré le troisième dans le courant (sotâpanna) le deuxième jour après le premier discours du bouddha, le Dhamma Cakkappavattana Sutta )

Bhaluka : l'un des deux marchants avec Tapussa de la province d'Hutkala (Orissa) que le bouddha rencontre sept semaines après son éveil et dont il fit ses deux premiers disciples

Bhante : vénérable. Il s'agit de l'un des nombreux épithètes utilisés par les disciples du bouddha pour s'adresser à lui, parmi lesquels on trouve aussi : Anoma (l'Insondable), Arahat (le Digne), Saccanâma (Celui dont le nom est vérité), Tathâgata (l'Authentiquement venu) et Bhâgavat (voir aussi ci-dessous). Parmi les autres noms du bouddha on trouve Sakkamuni = "le sage des Sakkya et Siddhattha = "celui qui accomplit le but".

Bhâgavat : (le) Bienheureux (autre titre à ajouter à liste ci-dessus)

bhâra : fardeau. Dans les textes on parle du bouddha et de ceux qui suivent la voie bouddhique, comme ceux qui ont déposé leur fardeau à terre

Bharhut : nom d'une localité au centre de l'Inde qui rassembla un grand nombre de vihâra bouddhiques

bhâsâ : langage

bhâsana : discours, allocution

bhava : devenir, continuité, existence

bhava chakra : terme sanskrit désignant la roue de la vie (voir réponse aux e-mails, réponse n° 44)

bhavangha : phase de conscience latente, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive)

bhavâsava : obstacle de l'envie de devenir (voir l'exposé sur les obstacles dans le Sabbâsava Sutta)

bhâvanâ : méditation, développement mental. On compte trois façons de réaliser ce développement mental : l'Ânâpânasatibhâvanâ, le Kâyagatâsatibhâvanâ et le Brahmavihârabhâvanâ. Voir le texte Le développement de l'attention

bhâvanâmayañâna : connaissance dérivée de la pratique de la méditation

bhaya : crainte, peur

bhikkhu : bonze homme (bhikkshu en sanskrit), statut succédant à celui de sâmanera. Ce terme appartient spécifiquement au vocabulaire bouddhique. Les cinq premiers bhikkhu furent : Assajit, Bhaddiya, Kondañña, Mahânâma et Vappa) et les premiers auditeurs du premier discours du bouddha, le Dhamma Cakkappavattana Sutta

bhikkhuni : bonze femme

bhinna : cassé

bhojana : nouriture

bhûta : être, entité

bhujaga : serpent

bhûmisparsha-mudrâ : mudrâ de la prise de la terre à témoin (Voir l'explication détaillée)

Bimbisâra : roi du Magadha à l'époque du bouddha historique

Bindusâra : père du roi Ashoka

Bo : arbre de l'éveil, autre nom du pippal sous lequel le bouddha historique atteint l'éveil

Bodh-Gaya : lieu où le bouddha historique atteint l'éveil (Isipatana, actuelle Sârnâth). Le temple Mahâbodhi datant du VII^e siècle viendrait signaler ce lieu (voir l'historique).

bodhi : éveil

bodhipakkhiyadhamma : "ailes de l'illumination" constituant l'un des quatre fondations de l'attention

bodhisatta : personne qui tend et qui aspire à l'état d'éveil (de "bouddhaité") (bodhisatva en sanskrit)

bojjhanga : facteurs d'éveil, phases d'éveil. Ils sont au nombre de sept, dont sati (attention), dhammavicaya (étude du dhamma), viriya (effort), pîti (ravissement), passaddhi (calme), samâdhi (concentration), upekkhâ (impassibilité).

bouddha : participe passé du verbe bouddh (éveiller), soit l'éveillé

Bouddha : celui qui sait, celui qui s'est éveillé

Bouddhisme Dhammayut : secte issue du bouddhisme vinaya qui fut fondée au XIXème siècle par le roi Rama IV de Thaïlande et qui compte aujourd'hui le plus grand nombre d'adeptes dans le pays

Bouddhisme Dhyâna : voir Bouddhisme Jhâna  (dhyâna est le terme sanscrit pour jhâna)

Bouddhisme Jhâna : écoles du bouddhisme privilégiant par-dessus toutes les autres formes possibles, la pratique de la méditation. Si le Ch'an chinois, le Won coréen et le Zen japonais sont les formes les plus connues de ce qu'il faut alors appeler Bouddhisme Dhyâna, le theravâda connaît également des écoles de ce type avec notamment la tradition de la forêt (Birmanie)

Bouddhisme Mahâvihâra : forme du bouddhisme theravâda qui s'est développée au Sri Lanka et qui fut exportée vers le XIIème siècle en Birmanie où elle s'est progressivement imposée

Bouddhisme Theravâda : voie (vâda) des anciens (thera), opinions des anciens. Cette forme de bouddhisme a persisté malgré la multiplication des courants de bouddhisme des origines (Hînayâna), puis à la scission avec l'apparition du bouddhisme dit du grand véhicule (Mahâyâna)

Bouddhisme Vinaya : forme de bouddhisme theravâda qui s'est mise en place en Thaïlande et qui consiste en une stricte observance des règles monastiques et notamment celles édictée dans le Vinaya Pitaka

brahmacariya : mode de vie des bonzes en accord avec l'éthique bouddhique

brahmacârî : personne ayant adopté le mode de vie des bonzes en accord avec l'éthique bouddhique

Brâhmana : qui est un vrai brâhmana ? Le bouddha donne sa définition de ce qu'il appelle un Brâhmana. Voir le sutta Brâhmana Sutta

Brâhmanadhammica : groupe de brahmanes ascètes du temps du bouddha historique qui pratiquaient de strictes austérités jusqu'à l'âge de 48 ans, puis qui se mariaient afin de préserver la continuité de leur clan.

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(note : certaines traductions placent un "h" entre le c et la première voyelle comme dans "cha", "chi", "che" ...)

ca : six

Cakka : roue, cercle, disque (voir Dhamma Cakkappavattana Sutta ). Cette forme est particulièrement prisée par les représentations dans l'art bouddhique. La roue seule a longtemps figurée la philosophie bouddhiste à une époque où on ne représentait pas le bouddha historique. Cette forme circulaire s'est aussi imposée dans l'art des mandala et des thanka avec particulièrement la roue de la vie.

Cakya : nom de la "famille" régnante du royaume dont la capitale était Kapilavastu dans laquelle naquit le bouddha historique (voir l'historique)

Cakyamuni : le sage de la famille des Cakya (un des noms donnés au bouddha historique)

cakkhu : l'œil comme "porte" de sensation du dehors vers le dedans

Campâ : ville du Nord de L'inde où le bouddha historique a promolgué quelques discours, notamment au lieu-dit lieu-dit à l'étang aux lotus Gaggarâ

canda : volonté, désir (avoir un faible pour quelque chose)

Candaka : écuyer du prince Siddhattha (dans la légende apocryphe) (voir l'historique)

candâla : paria (Cf. le Vasala-Sutta, extrait du Suttanipâta N° I-7)

carita : tendances, inclinations marquant le caractère de chaque individu, qui sont répertoriées en six classes : râgacarita, dosacarita, mohacarita, saddhâcarita, buddhicarita, vitakkacarita). Voir le texte Les tendances subjectives et les obstacles mentaux

catutthajjhâna : le quatrième premier état de concentration (Cf. aussi pathamajjhâna, dutiyajjhâna, tatiyajjhâna. Voir aussi jhâna )

cetanâ : volition, intention

cetacika : bonheur mental, activité mentale

cetiya : monument architectural commémoratif (le plus souvent décliné à partir de l'archétype du stupa) (Cf. dhatucetiya, paribhogacetiya, dhammacetiya et uddesikacetiya)

ceto vimutti : délivrance du facteur mental

chanda : volonté

Chandragupta : grand-père du roi Ashoka

chittamatrin : terme sanscrit, se rapportant au Mahâyâna et faisant l'objet d'un article sur le vaibâshika, le sautrantika, le chittamatrin et le mâdhyamika

citrâni : les objets visuels

citta : pensé (voir le texte sur Les caractéristiques de la pensée)

cittasati : établissement de l'attention sur l'esprit (Cf. dans le Satipatthana Sutta, le Cittasati)

cîvara : sorte de toge pouvant faire office de manteau

Culamalunkya : le bouddha expose le caractère fondamentalement non spéculatif de l'approche bouddhiste dans le sutta Culamalunkya Sutta

cûlasotâpanna : un sotâpanna mineur. Concerne une personne dont les convictions la mettent dans une posture susceptible de al conduite à l'étape de sotâpanna.

Culasunatta : exposé sur la notion de vacuité. Voir le sutta Culasunatta Sutta

Cunda : nom du sage, frère cadet de Sârîputa, plus connu sous le nom de Mahâ Cunda

cuti : phase de conscience de la cessation ou du changement, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive

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dabba : nom d'une herbe dont on se servait pour couvrir les toitures des habitations

dâna-mudrâ : autre nom du varada-murâ, le mudrâ de la générosité (Voir l'explication détaillée).

Dandopani : soeur de Yasodharâ (voir plus bas)

dantâ : dent(s) (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

dasa : dix

dassana : phase de conscience rattachée à ce qui est en train d'être vu, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive)

Devadatta : cousin du bouddha historique et opposant

dhamma : 1 = enseignement, 2 = idée, pensée (dharma en sanskrit)

dhamma : bonne chose, juste (à décliner dans le sens de exact, précis, adapté)

dhammapada : parole(s) de vérité (voir les extraits présentés du Dhammapada )

dhammacakka : roue de la loi (voir Dhamma Cakkappavattana Sutta )

Dhamma Cakkappavattana Sutta : le sutta de la mise en mouvement de la roue de la loi (voir le texte sur le site). Il fut présenté à Isipatana au parc des gazelles au soir de la pleine lune de juillet. (Voir aussi Anattalakkhana Sutta)

dharmachakra-mudrâ : mudrâ de la mise en mouvement de la roue de la loi (Voir l'explication détaillée)

dhammavicaya : étude du dhamma

dhammânusârin : adepte de la loi bouddhique. Ce stade désigne un adepte accédant à la loi uniquement par un moyen intellectuel par l'étude des discours et des textes. C'est l'étape qui précède le sotâpanna.

dhana : santé

dharma : terme sanscrit pour le mot dhamma

dhâtu: élément(s). Ils sont au nombre de quatre : 1 – solide : l'élément terre : (pathavi dhâtu), 2 – liquide : l'élément eau (apô dhâtu), 3 – chaleur : l'élément feu (tejo dhâtu) , 4 – mouvement : l'élément vent (vâyo dhâtu)

dhâtuvavatthâna: décomposition/composition du corps en quatre éléments : liquide, solide, air et chaleur

dhutanga : les treize pratiques ascériques recommandées par le bouddha historique pour les bonzes souahitant approfondir leur entrainement

dhyana : tranquillité profonde

dhyâna : terme sanscrit pour le mot jhâna

dhyâni-mudrâ : mudrâ de la méditation (Voir l'explication détaillée)

Dighajânu : nom d'un chef de famille s'étant entretenu avec le bouddha historique (connu également sous le nom de Vyagghapajja)

dîgha nikâya : ensemble de textes du canon pâli rassemblant les discours prononcés par le bouddha historique

dinakara : soleil

Dîpankara : l'un des cinq bouddha mythiques qui sont censés avoir précédé le bouddha Sakkamuni. Au moment de leur rencontre, le bouddha Sakkamuni était un ascète qui s'appelait Sumedha.

ditthâsava : obstacle des conceptions (voir l'exposé sur les obstacles dans le Sabbâsava Sutta)

ditthi : conception fausse. Le bouddhisme en décompte sept.

dosa : colère, mauvaise volonté, détestation, aversion

dosakkhayo : extinction, cessastion de la haine (voir aussi râgakkhayo, mohakkhayo, tanhakkhayo.)

dravya : substance

ducarita : méfait

dukkha : souffrance, peine, douleur, imperfection, insatisfaction, inachèvement, échec, conflit, vide, non-substantialité, impermanence, (en composition : dukkha-dukkha = souffrance ordinaire, vipariama-dukkha = souffrance produite par le changement, samkhara-dukkha = souffrance résultant de l'état de conditionnement). (Cf. le texte sur dukkha ou la première noble vérité et l'article sur dukkha). En sanskrit dukkha s'écrit : duhkha.

dutiyajjhâna : le deuxième état de concentration (Cf. aussi pathamajjhâna, tatiyajjhâna, catutthajjhâna. Voir aussi jhâna )

dvi : deux

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Ehi bhikkhu : "venez bhikkhu", formule d'admission dans le sangha prononcée par le bouddha historique

ekâdasa : onze

ekâgattâ : concentration dans la méditation sur un unique objet

Ellora : site proche d'Aurangabâd où se trouve un ensemble de grottes creusées à flanc de montagne et décorées de sculptures et de peintures. L'ensemble de grottes bouddhiques remonte au VIe siècle, tandis que d'autres séries plus tardives sont consacrées au panthéon hindou ou au Jaïna.

etadagga : "premier(s) parmi les permiers ...", formule utilisée pour désigner les tous premiers ascètes ayant suivi le bouddha historique

Evam me sutam : "Ainsi ai-je entendu ...", formule d'introduction de chaque sutta. A l'origine c'est Ânanda qui parle et qui relate ce qu'il a entendu, où et dans quelles circconstances le discours a été prononcé par le bouddha historique

Ekam samayan : "Une fois...", "Il fut une fois ...", "Il arriva une fois que ...", formule immédiatement consécutive à Evam me sutam de l'introduction à chaque discours relaté du bouddha historique

F

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Gaggarâ : lieu-dit à l'étang aux lotus, près de Campâ

gamana : aller (dans sarana gamana = prendre refuge) (Cf. le texte sur la résolution de l'aspirant) ~ voir plus bas sarana ~

Gandhâra : territoire, aujourd'hui largement intégré à l'Afghanistan, qui fut un grand site de production d'art bouddhique, également appelé art greco-bouddhique, où l'on trouve un des tous premiers courants représentant le bouddha physiquement

gâthâ : vers (de poésie)

Gaya : ville indienne dans l'état de l'actuel où le bouddha historique atteint l'éveil. Bodh-Gaya désigne un lieu plus précis dans cette même ville (voir plus haut).

ghâyana : phase de conscience rattachée à ce qui est en train d'être senti, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive )

Gopâ : épouse du bouddha historique (également appelée Yasodhara dans certains textes pali)

Gotama : nom propre du prince Siddhattha (Gautama en sanskrit)

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hadayam : coeur (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

hatha yoga : exercices physiques de la technique yoga

hatthi : éléphant (hatthin, éléphant femelle)

hîna : petit

hînayâna : petit véhicule (Cf. la note sur le hînayâna). On pourra lire également l'article sur la différence philosophique entre Mahâyâna, Hînayâna, Theravâda et Lamaïsme .

hiri : honte

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idappaccayatâ : loi de la nature

indriya : faculté ou organe percepto-sensoriel (les cinq sens y compris l'activité mentale dénommée manas)

Indriyabhâvanâ : le développement des facultés sensorielles expliqué et exposé dans le fameux sutta dit Indriyabhâvanâ Sutta

iripatha : posture (de méditation, qu'elle soit assise, debout, allongée ou en marchant)

iriyâpatha : posture (voir ci dessus)

isi : sage

Isipatana : ville où est situé le Parc des Gazelles où le bouddha tient son premier discours (actuelle Sârnâth près de Bénarès). Le nom complet de ce lieu cité dans les sutta et les textes bouddhiques est Isipatana Migadâyavana

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jâtaka : les naissances, récits des naissances successives du bouddha historique avant sa dernière incarnation. La légende indique que le boudhda historique aurait vécu 550 vies. Dans les textes des jataka on retrouve relatés 547 récits des naissances antérieures

jâti : naissance

Jânussôni : brâhmane tres connu de l"époque du bouddha historique, chef de file des brahmanes

jarâ : vieillir, décroître

javana : phase de conscience d'impression, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive

jaya : victoire

jetâ : nom d'un petit bois (voir ci-dessous)

Jêtavana : nom d'un domaine offert par Anathapindika au sangha du temps du bouddha historique

jhâna : développement mental, (dhyâna en sanskrit), méditation (état atteint par la pratique de la méditation)

jina : victorieux (qualificatif du bouddha historique). Qualificatif donné à certaines statues de bouddha : Jinarâja = roi victorieux, Jinasîha = lion victorieux.

jîva : vie (voir attâ)

jñana : terme sanscrit pour le mot ñana

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Kaccâyanagotta : célèbre brahmane qui devint un adepte du bouddha historique

Kakkarapatta : nom d'une ville du pays des Kôliyas

Kâlâma : nom des habitants d'une petite ville appelée Kesaputta dans le royaume de Kosala où le bouddha historique prononça le Kâlâma Sutta)

kalyâna mitta : ami ayant un bonne connaissance de la méditation et susceptible d'aider d'autres méditants (kalyânamitra en sanskrit).

kâma : plaisir sensuel

kâmacchanda : empêchement, obstacle du plaisir sensuel (voir aussi vyâpâda, thîna-middha, uddhacca-kukkucca, vicikicchâ). L'un des cinq empêchements.

kâmadhâtu : un des trois mondes du samsâra (également appelé kâmaloka,voir ci-dessous)

kâmaloka : un des trois mondes (tiloka) du samsâra, le kâmaloka est le monde des désirs (aussi désigné par le terme kâmadhâtu)

kâma râga : désir sensuel, l'un des dix attachements

kâmâsava : obstacle du désir sensuel (voir l'exposé sur les obstacles dans le Sabbâsava Sutta)

kamma : prégnance perpétuelle des actions dans le passé proche ou lointain (karma en sanskrit). "acte" et par extension "succession d'actes". Oringinellement était associé avec vipâka (le fruit, la conséquence de l'action). Voir aussi l'article sur le kamma

kammatthâna : entraînement, développement (mental) (voir le texte sur Thèmes pour favoriser le développement mental ), dans la méditation consuisant à la tranquilité

kañha : noir

Kanthaka : cheval du prince Siddhattha (dans la légende apocryphe) (voir l'historique)

kapi : singe

Kapila : fondateur de la doctrine du sankhya

Kapilavatthu : lieu de naissance du bouddha historique (Kapilasvastu en sanskrit) (voir l'historique). Ce site se trouve actuellement dans la région de Piprawha proche de la frontière entre l'Inde et le Népal.

kappa : unité de temps quasi infinie (Cf. l'article sur le kappa)

kâraka attâ : une des quatre formes d'attâ (avec : sâmi attâ, nivâsi attâ, et vedaka attâ)

karanda : voir plus bas le mot "karavika"

karîsam : nourriture digérée (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

karavika : oiseau à la voix douce, chant qui est supposé être entendu à certains stades de la méditation. La légende indique que le roi Bimbisara fut réveillé par ce chant d'oiseau, ce qui le sauva d'une attaque de cobra

karma : terme sanscrit pour le mot kamma

karunâ : sympathie, compassion

Kâsi : (les Kâsis) tribu du Nord de l'Inde. Dans les textes, leur capitale est désignée comme la ville des Kâsis. Par extension, Kâsi est devenu un des nombreux synonymes pour désigner la ville de Bénarès (voir aussi Varanasi)

kasina : domaine, support à la méditation (sont au nombre de dix : la terre, le feu, l'eau, le vent, le bleu, le rouge, le jaune, le blanc, l'espace et la conscience). Voir le texte Les thèmes pour la méditation

Kassapa : un des célèbres disciples du bouddha historique (également connu sous le nom de Mahâkassapa

Kassapa Sutta : sutta par lequel le bouddha arrive à convaincre l'ascète Kassapa d'adopter sa doctrine au travers de l'exposé sur la production conditionnée. Voir le sutta Kassapa Sutta

kataññûkatavedi : gratitude

kavi : poète

kâya : corps

kâyagatâsati : attention sur le corps, (voir le texte sur l'établissement de l'attention sur le corps, voir aussi le texte sur la méditation sur le corps). Se décompose en six étapes : la concentration sur la respiration (ânâpanasati), la concentration sur les quatre postures, l'attention sur les activités, la concentration sur les 32 parties du corps, l'étude des constituants physiques (dhâtuvavathâna), et la contemplation du champs des morts.

kâyica : bonheur physique

kesâ : cheveux (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

khandha : agrégat, constituant (skandha en sanscrit). Voir le texte sur les cinq agréagats Ces cinq agrégats sont : rûpakkhanda, vedanâkkhanda, saññâkkhanda, sankharakkhanda et viññânakkhandha.

Khattiya : (les Khattiyas) nom d'une tribu du Nord de l'Inde

khantî : patience et endurence

khayo : extinction, cessastion. L'extinction du désir, de la haine, de l'illusion, de la soif : râgakkhayo, dosakkhayo, mohakkhayo, tanhakkhayo

khelo : salive (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

kilesa : passion(s) pertubatrice(s), tendance(s) obscurcissante(s)

kusa : sorte d'herbe avec laquelle on faisait un balot qui permettait de s'assoir en croisant les jambes. Le kusa seait à l'oringien du mot "coussin".

kusala : sain, adéquat, approprié, profitable, bénéfique, opportun

kilomakam : diaphragme (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

Kondañña : le chef du groupe des cinq premiers disciples du bouddha (avec Assajit, Bhaddiya, Mahânâma et Vappa), est entré dans le courant (sotâpanna) à l'issue du premier discours du boudddha, le Dhamma Cakkappavattana Sutta )

Kolita : un des deux jeunes disciples avec Upatissa qui rejoignenet le sangha après un discours d'Assajit, portant sur le soi et le non soi (voir le Dîghanakha Sutta). Kolita deviendra le vénérable Sârîputa.

Kôliya : (les Kôliyas) nom d'une tribu vivant au Nord de L'inde. Pays que le bouddha historique a traversé

Kôsala : (les Kôsalas) nom d'une tribu vivant au Nord de L'inde. Pays que le bouddha historique a traversé et dont le centre était Sâvatthi. Cette ville s'appele aujourd'hui Sravasti et est située en Uttar Pradesh

Kunda : forgeron chez qui le bouddha prit son dernier repas

kusala : favorable

kusha : herbe utilisée par les ascètes indiens comme siège pour la méditation

Kusinâgara : voir ci dessous

Kusinârâ : ville où le bouddha s'éteignit (actuelle Kasia). La crémation aurait eu lieu dans le sanctuaire des princes Malla (voir l'historique). Le nom peut également s'écrire Kusinâgara

Kusinâgara : au écriture pour le nom de la ville de Kusinârâ (voir ci dessus)

L A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

lâbha : profit(s) (s'oppose à alâbha)

lasika : liquide lubrifiant les articulations

lakkhana : signes distinctifs, dont on compte 32 caractéristiques principales et 108 secondaires, permettant de reconnaître un bouddha (se dit lakshana en sanskrit)

Licchavi : (les Licchavis) nom d'une tribu régnante sur un territoire du Nord de l'Inde, connu sous le nom de pays des Vajjis ayant pour capitale le ville de Vesâli

lobha : envie, avidité

lohitam : sang (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

loka : monde (voir tiloka)

lokavidû : connaisseur du monde, un des épithètes du bouddha historique

lomâ : la capillarité du corps (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

Lumbinî : lieu de naissance supposé du bouddha (près de Kapilavastu, capitale du royaume des Shâkya (voir l'historique)

M A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

maccu : mort

macchariya : bassesse, ladrerie

maddava : gentillesse, douceur

madhu : miel

mâdhyamika : terme sanscrit, se rapportant au Mahâyâna et faisant l'objet d'un article sur le vaibâshika, le sautrantika, le chittamatrin et le mâdhyamika

Magadha : petit royaume du nord de l'Inde, ayant pour centre Râjagaha (actuelle Râjgîr), existant déjà du temps du bouddha et dont Ashoka fut le roi, 700 ans plus tard. Ce territoire tire son nom de la tribu qui l'occupait, les Magadhas et est aussi communément appelé le pays des Magadhas

magga : passage, voie, sentier (mârga en sanskrit). Dans le titre du texte "Ariya Atthangika Magga", c'est le noble sentier octuple

mahâ : grand

Mahâbhodi : site (puis plus tard, temple commémoratif) où le bouddha historique parvint à l'éveil à Bodh Gaya

mahâbhûta : élément(s) primaire(s) (synonyme de dhâtu)

Mahâ Cunda : nom du sage, frère cadet de Sârîputa

Mahâdukkhakkhandha : nom d'un sutta comprenant l'exposé détaillé de dukkha sous toutes ses formes. Voir le Mahâdukkhakkhandha Sutta

Mahâkassapa : un des célèbres disciples du bouddha historique (également connu sous le nom de Kassapa )

Mahânâma : un des cinq premiers disciples du bouddha (avec Assajit, Bhaddiya, Kondañña, et Vappa), est entré le quatrième dans le courant (sotâpanna) le troisième jour après le premier discours du boudddha, le Dhamma Cakkappavattana Sutta )

Mahâpajapati : seconde femme de Suddhodana (père du bouddha historique)

Mahâsaccaka : nom d'un sutta dans lequel le bouddha expose ses déboires, ses difficultés, ses pérégrinations durant sa longue période de privations. Voir le Mahâsaccaka Sutta

Mahâsamghika : l'une des deux écoles (avec le Theravâda) qui se distingue à peu près une centaine d'années après la disparition du bouddha historique

Mahâsarôpama : sutta sur l'extinction totale et complète de dukkha. Voir le Mahâsarôpama Sutta

Mahâvagga : nom d'un sutta dans lequel le bouddha expose ses hésitations. Voir le Mahavagga Sutta

Mahâvijita : nom d'un roi mythique que le bouddha historique cite dans un sutta

Mahâvira : nom du fondateur du Jainisme. Il est également appelé Nigantha Nâthaputta. Son principal disciple était le général Sîha. Upakaest un autre disciple de Nâthaputta que le bouddha rencontre.

mahâyâna : grand véhicule (voir l'historique). On pourra lire également l'article sur la différence philosophique entre Mahâyâna, Hînayâna, Theravâda et Lamaïsme

mahes : reine

Mahinda : un des fils du roi Ashoka

majjhima : milieu

mamsam : chair (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

mana : esprit

mâna : vanité, l'un des dix attachements

mano : organe mental (manas en sanskrit)

manomaya : mental

manasikara : attention

manusatta : humanité

Marâ : dieu qui essaye de détourner le bouddha historique de son engagement vers la libération. Marâ symbolise et représente l'attachement irrépressible aux plaisirs des sens, l'affirmation de la toute puissance du moi, le désir forcené d'exister, l'instinct de domination.

marana : mort

Marâvijaya : victoire sur Marâ

matthake (matthalungam) : cerveau (du crâne)

Maya : mère du bouddha historique (voir aussi Pajapati Gotami )

mâyâ : illusion (voir aussi réponse à la question 77 )

medo : gras (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

metta : "amitié, bonté" (maitrî en sanskrit)

micchâ : incorrecte, inapproprié (micchâ s'oppose à sammâ)

Milinda : roi grec nommé Ménandre (traduit par Milinda) qui envahit le Nord de l'Inde avec ses troupes vers le Ier siècle avant l'ère actuelle. Un dialogue entre entre Milinda et le bonze Nâgasena est retranscrit dans le Milindapañha ou Questions du roi Milinda

mitta : ami

moha : illusion, ignorance, égarement

mohakkhayo : extinction, cessastion de l'illusion (voir aussi râgakkhayo, dosakkhayo, tanhakkhayo.)

moksha : libération de la sucession des renaissances, de la répétition des évènements ...

Mucalinda : roi nâga qui protegea le bouddha historique de l'inondation qui survint lors de sa longue méditation. Il déploya ses têtes au dessus de lui et enroulat ses spires en dessous de lui pour surelever son corps

mudita : sympathie

mudrâ : position(s) particulière(s) des mains caractérisant les grandes attitudes du bouddha (Voir le texte et les illustations sur la page Mudrâ Bouddhiques). Les principaux mudrâ sont : abhaya-mudrâ, añjali-mudrâ, bhûmisparsha-mudrâ, dharmachakra-mudrâ, dhyâni-mudrâ, uttarabodhi-mudrâ, vairocana-mudrâ, varada-mudrâ, vajrapradama-mudrâ, vitarka-mudrâ.

muni : sage

muttam : urine (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

mutti : délivrance, liberté (voir vimutti

N A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

nâga : serpent royal

nagara : ville

nahârû : tendon(s) (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

nairatmya : absence de soi

nakkâ : ongle(s) (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

Nâlagirî : éléphant qui, après avoir été saoulé par Devadatta, attaqua le bouddha jhistorique (selon les textes)

Nalanda : université bouddhique, qui fut importante et célèbre, située au nord de l'Inde

nâma : nom

nâmarûpa : nom et corps, nom et forme (voir l'extrait de sutta sur les énergies mentales et physiques )

ñâna : connaissance, compréhension des phénomènes et de leur fonctionnement

Nanda : demi-frère de Rahula

Nanda : nom du premier roi bouddhiste de la dynastie indienne des Maurya

nar : femme

nara : homme

narapati : roi

Nâtaputta : diminutif couramment employé à la place de Nigantha Nâthaputta, chef spirituel des Jaïns, aussi dénomé Mahâvira. L'ascète nu Upaka était l'un de ses disciples.

nava : neuf

nekkhamma : renoncement

Nerañjara : rivière proche d'Uruvelâ

nicaya : accumulation

nibbâna : extinction, disparition (nirvâna en sanskrit). Nibbâna est composé de deux mots voulant dire "sans", "absence de" et "choses indésirables".

nibbuti : sérénité

nicca : permanence (la mise en cause de cette idée est développée dans le Brahmajâla Sutta)

nidana : conséquence(s), effet(s), enchaînement(s) (Cf. le texte La théorie des douze Nidana)

Nigantha Nâthaputta : autre nom de Mahâvira

Niganthas : adeptes de Mahâvira

nimitta : image mentale. On dénombre trois nimitta : parikamma nimitta, uggaha nimitta et patibhâga Nimitta (voir le texte sur les trois Nimitta)

nindâ : critique(s), blâme(s)

nirâsa : plaisir sans attachement (au contraire de "âmisa")

nirodha : cessation

nissarana : libération

nîvarana : empêchement, obstacle. Ils sont au nombre de cinq : kâmacchanda, vyâpâda, thîna-middha, uddhacca-kukkucca, vicikicchâ.

nivâsi attâ : une des quatre formes d'attâ (avec : sâmi attâ, kâraka attâ et vedaka attâ)

nla : bleu

O

osadha : medecine

P A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

pabbajjâ : abandon de la maison, passage à la non sédentarité. Ce stade illustre le premier stade du renoncement, recnoncement aux biens matériels, renoncement à la famille.

paccekabuddha : éveillé solitaire n'enseignant pas

pada : mot(s) (voir dhammapada)

pâda : pied

padhâna : effort(s) (en particulier au cours de la méditation)

padma : lotus, fleur jouant un rôle fondamental dans la symbolique bouddhique pour des raisons exposées dans l' introduction au Dhamma Cakkappavattana Sutta, le Mahavagga Sutta. Dans l'iconographie tantrique et hindouiste, c'est le lotus rose, associé au soleil (voir aussi sur ce point utpala).

padma âsana : position du lotus

Pajapati Gotami : soeur de Maya (mère du bouddha historique) ravissement

pakati : naturel, normal

pâli : langue héritée du Maghadi qui ŕtait en usage à l'époque du bouddha au Maghada

pâli : le pâli est aussi le "réceptacle" qui servait à conserver les premiers textes canoniques du bouddhisme

palibodha : obstacle(s), source(s) de préoccupation (voir le texte sur Les dix sources de préoccupation )

pamojja : plaisir

pañca : cinq (peut être écrit "pancha")

pañcakkhanda : cinq agrégats, cinq constituants. (Cf. la théorie des cinq agrégats). Ces cinq agrégats sont : rûpakkhanda, vedanâkkhanda, saññâkkhanda, sankharakkhanda et viññânakkhandha.

paññâ : sagesse

paramattha : réalité ultime

paramî : perfection, dix qualités conduisant à l'état d'éveil

pari : complet, complète

paribbâjaka : (paribbâjakas) jeunes ascètes versés dans les études métaphysiques et curieux de toutes les doctrines. A plusieurs reprises ils vinrent à la rencontre du bouddha historique

parinibbâna : nibbâna complet (parinirvana en sanskrit)

parivrâjaka : sage errant (type de sage que l'on rencontre dans les sutta bouddhiques et qui interroge le bouddha historique sur des points de doctrine)

pâpa : actions ou attitudes ayant des conséquences néfastes pour soi ou pour les autres (voir le texte sur Les caractéristiques de la pensée)

papphâsam : poumon(s) (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

pasâda : confiance, assurance

pasansâ : éloge(s)

Pasenadi : roi des Kosalas

passaddhi : détente, calme

Pâtaliputta : capitale du royaume de Magadha (actuelle Patna)

paticcasamuppâda : processus de la production conditionnée

pathamajjhâna le premier état de concentration (Cf. aussi dutiyajjhâna, tatiyajjhâna, catutthajjhâna. Voir aussi jhâna)

pâthavi : terre (pâthavi dhâtu : élément terre). L'un des quatre principaux éléments (dhâtu) avec l'eau (apô), le feu (tejo), le vent (vâyo)

patigha : répulsion, haine

patikkûla : impureté

patisandhi : phase de conscience de ré-association, l'une des quatorze fonctions

pativedha : compréhension profonde

pema : attachement, affection

phassa : contact physique ou sensitif, qui conduit à vedanâ

dassana : phase de conscience rattachée à ce qui est en train d'être touché, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive )

pihakam : rate (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

pippala : pippal, banian, ficus (traduit parfois par figuier), arbre sous lequel le bouddha formula les quatre nobles vérités et accéda au Nibbana (voir l'historique). Il est possible qu'une bouture de cet arbre ait été offerte au temple Thuparama Dagaba au Sri Lanka vers 234 avant notre ère, qui s'y trouve encore juqu'à aujourd'hui. On l'appelle également l'arbre Bo.

pitî : ravissement

pittam : bile (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

Pokkarasâdi : celèbre brahamane qui rejoignit le bouddha historique

potthaka : livre

Prajapati : soeur de Maya, la mère du bouddha historique qui devint la seconde épouse du roi Suddhodana après le décès de Maya, sept jours après la naissance de Gotama (selon la légende).

pratigha : répugnance

pratyeka yâna : l'un des deux yâna évoqués par le bouddha historique. Le pratyeka yâna, ou pratyeka buddhayâna est le fait d'accéder à la libération au moyen du travail personnel. (Cf. le sravaka yâna)

pta : jaune

pubbo : pus (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

puggala : personne, individu

Pukkusati : nom d'un jeune solitaire rencontré un jour par hasard par le bouddha. Le récite de cette rencontre est transcrit dans le Pukkusati Sutta

puñña : mérite (voir le texte sur Les caractéristiques de la pensée)

Pûnna : nom d'une intouchable dont le linceul servit de toge au bouddha historique

puratthima : est (par opposition à ouest)

puthujjana : personne n'ayant pas entrepris le moindre contrôle de ses émotions, n'étant pas engagé concrètement dans la voie bouddhique, (s'écrit prtagjana en sanskrit)

Q

R A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

râga : désir

râgakkhayo : extinction, cessastion du désir (voir aussi dosakkhayo, mohakkhayo, tanhakkhayo.)

Rahula : fils unique du bouddha historique (voir l'historique)

râjâ : roi

Râjagaha : nom de la ville où se trouve le bois des bambous et dans laquelle Kolita et Upatissa ont été accepté dans le sangha. Elle se situe au Magadha, dont elle fut la capitale, proche de Bodh Gayâ et fut un centre de bouddhisme depuis le roi Bimbisara jusqu'au roi Ashoka. Aujourd'hui la ville s'appelle Rajgir et se situe dans le Bihar Pradesh.

Râjagriha : terme sanskrit du nom de ville Râjagaha (voir ci dessus)

râjâli âsana : posture dite du délassement royal

Râjâyatana : arbre sous lequel le bouddha historique passa sept semaine après son illumination

râjâ yoga : exercices mentaux de la technique yoga

Râma : maître du second instructeur du bouddha historique Udaka Râmaputta qui réalisa l'étape dite "ni de la perception, ni de la non perception". Sur les explications de de Udaka Râmaputta, le bouddha historique réussit à son tour à atteindre cette étape.

ratta : rouge

rishi : sage ou ascète pratiquant différents exercices de yoga dans des endroits retirés des montages ou des forêts

roga : maladie

Rudraka : second guru du bouddha historique, résidant à Râjagriha

rukkha : arbre

rûpa : forme, partie d'un tout clairement identifiable, matière, sensations et idées appartenant au corps

rûpadhâtu : un des trois mondes du samsâra (également appelé rûpaloka, voir ci-dessous)

rûpa-jhâna : état de développement mental (au nombre de quatre)

rûpakkhanda : agrégat de la matière (Cf. le texte sur les cins agrégats)

rûpaloka : un des trois mondes (tiloka) du samsâra, le rûpaloka est le monde sans désirs (également appelé rûpadhâtu)

rûpa râga : goût du luxe, l'un des dix attachements

S A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Saavaka : forme ancienne et primitive du bouddhisme des anciens qui passe pour être le témoignage direct de l'enseignement oral du bouddha historique envers les membres du sangha et les laïques. Les Saavaka ont formé de nombreuses écoles dont une seule est encore largement représentée ; le theravâda.

Sabbâsava : exposé sur les obstacles. Voir le sutta Sabbâsava Sutta

sacca : vérité (satya en sanskrit)

Saccanâma : qualificatif donné au bouddha historique et signifiant "Celui dont le nom est vérité" (voir l'ensemble de ces qualificatifs à Bhante)

Saccaka : ermite errant, grand contradicteur du bouddha historique, que l'on retrouve dans plusieurs sutta

saddhâ : confiance, conviction (sraddhâ en sanskrit)

saddhânusarib : adepte de la doctrine bouddhique

sâdhara : guide spirituel

sâdhu : homme bon

sabbaññu : omniscient

sakadâgâmi : "celui qui revient une fois" (correspond au deuxième stade dans la compréhension du nirvana)

sakkâya ditthi : la croyance au moi tout puissant, l'un des dix attachements

Sakka : lignée princère du bouddha historique (Shâkya en sanskrit)

Sakkamuni : lignée princère du bouddha historique (Shâkyamuni en sanskrit)

salà : sandalier blanc (arbre)

sâlà : petit édicule couvert

salâyatana : les cinq sens plus la pensée et leur champ d'application (voir l'extrait de sutta sur les six domaines des sens)

salâpatti : les cinq sens plus la pensée et leur champ d'application

samâdhi : concentration

samanna : ascète

sâmanera : novice, statut précédant celui de bhikkhu, comprenant l'observation des dix sîla

samatha : concentration, tranquillité calme

sâmi attâ : une des quatre formes d'attâ (avec : nivâsi attâ, kâraka attâ et vedaka attâ)

samjna : mémoire, imagination

samkhâta : états et choses conditionnés, formations (voir le sutta sur les états conditionnés) Peut également se dire : sankhara

sâmkhya : voir sankhya

sammâ : juste, précis, nécessaire et suffisant, correcte (voir le texte sur l'octuple noble sentier, où le terme sammâ est utilisé huit fois)

sammâ-sambuddha : pleinement éveillé

sammati : conventionnel

sampajañña : connaissance parfaite et compréhension claire

sampaticchana : phase de conscience réceptive, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive

samsâra : engrenage des renaissances, cycle de continuité (Voir l'article consacré au samsâra, l'extrait de sutta sur le devenir (samsâra), voir aussi la définition de tiloka)

samudaya : apparition (d'une sensation), origine de dukkha

samyojana : liens, attachements engendrant les cycles de renaissances. Ils sont au nombre de dix : sakkâya ditthi, vicikiccha, sîlabbata parâmâsa, kâma râga, vyâpâda, rûpa râga, arûpa râga, mâna, uddhacca, avijjâ.

sañcetanâ : intention

Sañchi : site historique et archéologique du centre de l'Inde où se trouve un grand temple et certainement l'un des premiers stupa. Les représentations iconographiques du bouddha historique ne sont réalisées que de manière allusive : trone vide, roue de la loi seule.

saññâkkhanda : agrégat des perceptions (Cf. le texte sur les cins agrégats)

sangha : communauté, assemblée des bhikkhu et des bhikkhuni, groupe, groupement

sankhara : choses et états conditionnés (Cf. le texte Paticca-samuppada)

sankharakkhanda : agrégat des formations mentales (Cf. le texte sur les cins agrégats)

sankhya : "énumération". Doctrine philosophique prévalant à l'époque pré-bouddhique dans la province du Magadha et dont la fondation est généralement attribuée à Kapila

saññâ : perception

sannyâsin : renonçant, celui qui a tout abandonné pour se consacrer uniquement à la méditation et la vie ascétique

santîrana : phase de conscience analytique, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive

sarana : refuge(s), dans sarana gamana = prendre refuge (Cf. le texte sur la résolution de l'aspirant)

Sârîputa : un des principaux disciples du bouddha

sarîradhâtu : reliques corporelles suceptibles d'être placées dans un stupa

Sârnâth : le parc des gazelles (Isipatana) à Sârnâth, nom actuel du lieu dit près de la ville indienne de Bénarès dans lequel le bouddha historique a prononcé son premier discours, le Dhamma Cakkappavattana Sutta (voir ce texte)

Sarvâstivâda : un des courants du bouddhisme ancien qui se distingua des Sthavira au cours du règne du roi Ashoka. Ils développèrent leur influence dans le Nord-Ouest de l'Inde entre le Ghandhâra et le Cachemire. On considère leur philosophie comme une transition entre les premiers courants du bouddhisme et le Mahâyâna. Le Sarvâstivâda nie, comme le bouddhisme ancien, tout atman, mais il considère l'existence et la réalité d'entités momentanées cataloguées sous 75 catégories.

sassatavâda : théorie éternaliste. Elle est repoussée par le bouddha historique au même titre que la théorie annihiliste (ucchedavâda).

satta : sept

sati : attention (voir le traité sur l'établissement de l'attention dans le Satipatthâna Sutta. Il y a quatre base de l'attention : l'ânâpanasati et le kâyagatâsati, le vedanâsati, le cittasati , l'attention sur les objets d'appéhensions psychiques

satipatthâna : quatre établissements de l'attention (Cf. le Satipatthâna Sutta)

satthu : professeur

sautrantika : terme sanscrit, se rapportant au Mahâyâna et faisant l'objet d'un article sur le vaibâshika, le sautrantika, le chittamatrin et le mâdhyamika

sâvaka : "auditeur", noble disciple

savana : phase de conscience rattachée à ce qui est en train d'être entendu, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive )

Sâvatthi : capitale du pays des Kôsalas. Cette ville s'appele aujourd'hui Sravasti et est située en Uttar Pradesh

sâyana : phase de conscience rattachée à ce qui est en train d'être goûté, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive )

sedo : sueur (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

semham : pituite (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

Senânigâma : gros village du nord de l'Inde proche duquel se situe la forêt tranquille d'Uruvelâ où coule la rivière Nerañjara et où le bouddha historique passa six années d'ascétisme extrême.

seta : blanc

shirsha asana : position en équilibre sur la tête.

shubha : favorable, heureux, prometteur

Siddhattha : prénom du bouddha historique (Siddhartha en sanskrit), voir l'article sur l'orthographe du prénom du bouddha historique

siddhi : accomplissement

Sîha : général adepte de Mahâvira qui fut tenté de rejoindre le bouddha. Celui-ci l'en dissuada compte tenu de la notoriété de son maitre

sîla : rectitude, éthique. Il s'agit aussi de règles, d'engagements que les sâmanera et les bhikkhu s'engagent à respecter.

sîlabbata parâmâsa : l'attachement aux rites et rituels, l'un des dix attachements

singhânikâ : mucus nasal (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

sira : tête

Sivaka : exposé sur les causes des sensations et éclaircissements sur la notion de karma. Voir le sutta Sivaka Sutta

sîvathikâ : le contemplation du champs des morts (Voir le texte sur le contemplation du champs des morts)

skanhdha : agrégat, constituant (Cf. la théorie des cinq agrégats. Les cins agrégats sont rûpakkhanda), vedanâkkhanda, saññâkkhanda, sankharakkhanda et viññânakkhandha

Sônadanda : brahmane réputé et respecté du temps du bouddha historique

soracca : gentillesse

sotâpanna : "celui qui est entrée dans le courant" (correspond au premier stade dans la compréhension du nirvana)

sovaññamaya : doré

sravaka yâna : l'un des deux yâna évoqués par le bouddha historique. Le sravaka yâna est le fait d'accéder à la libération au travers de l'écoute des enseignements du bouddha. (Cf. le pratyeka yâna)

Sravasti : lieu où séjournait le bouddha historique pendant la saison des pluies. Cette ville se situe dans l'actuelle

sthavira : terme sanscrit équivalent au mot pali thera, voir aussi theravâda

Sthavira : un des deux courants majeurs qui se distingua environ 200 ans après la disparition du bouddha historique. Il regroupa les anciens, les adeptes de l'ancienne tradition, reconnus par tous pour leur savoir, leur sagesse, leur stricte observance des règles établies du temps du bouddha historique. Les autres se rassemblèrent pour constituer le courant du Mahâsânghika (la grande communauté). Plus tard (vraisemblablement une cinquantaine d'années plus tard, peut-être moins), le courant dit "Sthavira" se devisa en trois nouveaux courants : le Sarvâstivâda, le Vâtsîputrîya et le Vibhajyavâda

stûpa : voir thûpa, momnument bouddhique en forme de dôme plein, surmonté d'un fut vertical et pouvant renfermer des reliques. Son orthographe en pâli est "thûpa".

stupika : petit stupa

Suddhodana : père du bouddha historique (voir l'historique)

Sujâta : jeune femme qui offrit un gâteau de riz au bouddha historique

sukha : bonheur, aise, bien-être

suññatâ : vide, vacuité (voir ) ~ s'écrit sunyata en sanskrit.

Suprabuddha : grand-père maternel du bouddha historique

sutta : texte, écrit, transcription d'un discours ou d'un dialogue (sutra en sanskrit). S

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taco : peau (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

tadâlambana : phase de conscience d'enregistrement, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive

tanhâ : désir, attraction, attirance (se décline en trois domaines, kâma-tanhâ = l'attirance pour le plaisir des sens, bhava-tanhâ =: l'attirance pour l'existence et le devenir, vibhava-tanhâ =: l'attirance pour la non-existence ou l'auto-annihilation). Voir l'extrait de sutta sur le désir et l'attachement,

tanhakkhayo : extinction, cessastion de la soif (voir aussi râgakkhayo, dosakkhayo, mohakkhayo.)

tapa : contrôle, maîtrise

Tapussa : l'un des deux marchants avec Bhaluka de la province d'Hutkala (Orissa) que le bouddha rencontre sept semaines après son éveil et dont il fit ses deux premiers disciples

tatiyajjhâna : le troisième état de concentration. (Cf. aussi pathamajjhâna, dutiyajjhâna, catutthajjhâna. Voir aussi jhâna )

Tathâgatha : "celui qui est arrivée à la vérité"; (parmi les autres noms du bouddha on trouve Sakyamuni = "le sage des Sakya", Siddhatta = "celui qui accomplit le but", Baghavat = "le bienheureux", Arahat = "le digne")

Tevijja : dialogue entre le bouddha et de jeunes brahmanes. Confrontation entre les deux théories présentée dans le Tevijja Sutta

tejo : air ou le feu (tejo dhâtu : élément air ou élément feu). L'un des quatre principaux éléments (dhâtu) avec la terre (pathavi), l'eau (apô), le vent (vâyo)

thera : ancien(s)

theravâda : voie des anciens, ce terme est aussi traduit quelques fois par "opinion des anciens" démontrant ainsi l'essence fondamentalement philosophique à l'origine de ce courant. Le courant était appelée en sanskrit sthaviravâdin.

On pourra lire également l'article sur la différence philosophique entre Mahâyâna, Hînayâna, Theravâda et Lamaïsme, l'article sur la différence entre le theravâda et le bön , l'article sur la différence entre Theravâda, Hînayâna et Mahâyâna dans la pratique quotidienne ? et aussi l'article sur la différence entre theravâda et zen ?

theravâda : ce courant du bouddhisme peut également être appelé "école pâlie", ou "école du sud" par référence à son implantation initiale au Sri Lanka.

theri : ancienne(s)

thîna-middha : empêchement, obstacle de la langueur et de la torpeur (voir aussi kâmacchanda, vyâpâda, uddhacca-kukkucca, vicikicchâ). L'un des cinq empêchements.

thûpa : (stûpa en sanskrit) édicule contenant des reliques (appelé dagoba au Sri-Lanka)

ti : trois (tri en sanskrit)

tivicara : trois pièces de tissus composant l'habit du bonze. Il comprend un dessous qui s'enroule à la façon d'un sarong (l'antaravisaka), une ceinture qui maintient le sarong et la toge proprment dite (l'uttarasangha) ou châle qui se porte sur les épaules

tilakkhana : trois carastères spécifiques de tout état conditionné : l'impermanence (aniccâ), la souffrance (dukkha) et le non-personnel (anattâ)

tipitaka : les trois corbeilles rassemblant l'ensemble des écrits composant le canon pâli, dont les textes fondateurs du bouddhisme theravâda (voir la page sur les principaux textes )

tiloka : trois mondes du samsâra, soit le kâmaloka ou monde des désirs (aussi désigné par le terme kâmadhâtu), le rûpaloka ou monde sans désirs (également appelé rûpadhâtu) et l'arûpaloka ou monde uniquement spirituel (également appelé arûpadhâtu)

tiratana : trois constituants du bouddhisme : le bouddha, la doctrine et le sangha

tisarana : triple refuge : refuge dans le bouddha, refuge dans la doctrine et refuge dans le sangha

trishna : soif

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ucchedavâda : théorie annihiliste. Elle est repoussée par le bouddha historique, tout comme la théorie éternaliste (sassatavâda).

udaka : eau

Udaka Râmaputta : littéralement "fils Râma", second maître de méditation du bouddha historique (voir Le Mahâsaccaka Sutta). Le premier maître est Âlâra Kâlâma . Udaka Râmaputta jouissait d'une très haute réputation en raison de la notoriété de son mâtre Râma. Il enseignait ce que son maître Râma avait accomplit sans avoir lui même atteint les jhâna. Le Lalitavistara relate que le centre était dans le district de Râjagaha et que l'école ne comptait pas moins de sept cents éléves. Le stade atteint par Râma et auquel son successeur formait ses disciples était la réalisation du stade dit "ni de la percpetion, ni de la non perception".

udariyam : nourriture non digérée

Udâyana : roi de Kausâmbi (également appelé Vatsarâjâ), aujourd'hui localisé au Peshawar. Au centre d'une légende censé s'être déroulée du temps du bouddha historique, Il est le propriétaire de la statue en bois de santal.

uddhacca : agitation, dissipation, l'un des dix attachements

uddhacca-kukkucca : empêchement, obstacle de la dissipation, excitation et du remords (voir aussi kâmacchanda, vyâpâda, thîna-middha, vicikicchâ). L'un des cinq empêchements.

upacâra : niveau d'approche (dans la méditation), précède appanâ

upâdâna : attachement à l'existence, lien(s)

Upaka : acète nu que croise le boudha quand il se rend de l'arbre bodhi dans la forêt d'Uruvelâ, vers le parc des gazelles d'Isipatana, proche de Varanasi. Upaka était un Upaka était undisciple de Nâtaputta.disciple de Nâtaputta.

upajjaya : instructeur, maître plus spécialisé dans l'enseignement des règles (voir aussi âcâriya)

Upâli : disciple du bouddha historique

upâsaka : disciple laïc (masculin)

upâsikâ : disciple laïc (féminin)

Upatissa : un des deux jeunes disciples avec Kolita qui rejoignent le sangha après un discours d'Assajit, portant sur le soi et le non soi (voir le Dîghanakha Sutta). Upatissa deviendra le vénérable Moggallâna.

upekkhâ : impassibilité, indifférence

uposatha : "entrer pour rester", pratique réelle du bouddhisme, quatre fois par mois à l'intérieur d'un temple où l'on observe les huit précepts.

urna : petite touffe de poils blancs située entre les sourcils (voir la quatrième caractéristique dans les 32 caractéristiques des bouddha, ou la trentième dans la seconde liste)

Uruvelâ : forêt tranquille, proche du village de Senânigâma dans le nord de l'Inde où le bouddha historique passa six années d'ascétisme extrême. Dans ce lieu coule la rivière Nerañjara aux eaux pures et limpides.

usnisa : protubérance cranienne (voir la première caractéristique dans les 32 caractéristiques des bouddha, ou la trente et unième dans la seconde liste)

utpala : lotus bleu, fleur associée à la lune, notamment dans l'iconographie tantrique et hindouiste (voir aussi sur à ce sujet padma).

uttara : elevé, supérieur, nord

uttarabodhi-mudrâ : mudrâ du détachement complet (Voir l'explication détaillée)

utu : climat

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vâcâ : mot

vâda : voie, chemin, école, système de pensée enseigné par une école (se retrouve dans theravâda et dans vibhajjavâda)

vahana : véhicule (animal servant de véhicule à certains dieux du panthéon hindou, comme Garuda pour Vishnu ou Nandin pour Shiva)

vaibâshika : terme sanscrit, se rapportant au Mahâyâna et faisant l'objet d'un article sur le vaibâshika, le sautrantika, le chittamatrin et le mâdhyamika

vaiçâkha : nom sanskrit de la période correspondant au mois d'avril ou mai. Ce mois est le mois durant lequel le bouddha a atteint l'éveil

vairocana-mudrâ : mudrâ de la sagesse (Voir l'explication détaillée)

Vajji : (Vajjis) membres d'une tribu du nord de l'Inde, les Licchavis, dont la capitale était Vesâli

vajrapradama-mudrâ : mudrâ de la confiance inébranlable (Voir l'explication détaillée)

vajrâ : diamant, foudre (bâton aux deux extrêmités ornées d'une "pointe")

vajrayâna : voie du diamant autre nom du bouddhisme tibétain (Cf. la note sur le vajrayâna)

Vakkalî : sage qui fut un temps accepté dans le sangha mais qui en fut renvoyé en raison de son attachement excessif aux choses matérielles (voir la représentation du bouddha racontant cet épisode)

vakkam : rein(s) (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

vanavâsa : résidence dans la forêt

Vappa : un des cinq premiers disciples du bouddha (avec Assajit, Bhaddiya, Kondañña et Mahânâma), est entré le deuxième dans le courant (sotâpanna) le premier jour après le premier discours du boudddha, le Dhamma Cakkappavattana Sutta )

varada-mudrâ : mudrâ de la générosité (Voir l'explication détaillée). Ce mudrâ peut également être appelé dâna-mudrâ.

Varanasi : nom ancien de Bénarès (réutilisé aujourd'hui) où le bouddha historique a promulgué son premier discours dit du Dhamma Cakkappavattana (voir ce texte)

varna : couleur(s). Ce terme est aussi utilisé pour désigner les castes qui divisent les différentes catégories sociales de la société indienne.

vasâ : graisse fine de la peau (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

vasanta : prinptemps

Vâtsîputrîya : un des courants du bouddhisme ancien qui se distingua des Sthavira environ 250 ans après la disparition du bouddha historique (ce courant est également dénomé Pudgalavâda). Le courant porte le nom de son fondateur, le brahmane Vâstîputra, qui considérait l'existence d'une entité, dite personne, qui existait d'incarnation en incarnation jusqu'à l'extinction complète. Cette interprétation n'offrant aucune différence avec l'atman, l'école fondée par Vâstiputa fut vigoureusement combattue par les autres courants.

vayô : air, vent, mouvement (vayô dhâtu : élément air). L'un des quatre principaux éléments (dhâtu) avec la terre (pathavi), l'eau (apô) et le feu (tejo)

vedaka attâ : une des quatre formes d'attâ (avec : sâmi attâ, nivâsi attâ et kâraka attâ)

vedanâ : sensation, émotion (sukkha-vedanâ = sensation agréable, dukkha-vedanâ = sensation désagréable, adukkha-m-asukha vedanâ = sensation neutre)

vedanâkkhanda : agrégat des sensations (Cf. le texte sur les cins agrégats)

vedanâsati : établissement de l'attention sur les sensations (Cf. dans le Satipatthana Sutta, le Vedanâsati)

Veludvàra : Nom du village théâtre d'une rencontre avec des habitants et où le bouddha exposa sa doctrine

Veludvareyya : Exposé sur la discipline bouddhique telle qu'elle est observée dans le sangha, mais pouvant être également mise en application dans la vie quotidienne. Voir le sutta Veludvareyya Sutta

Vesakha : fête de la naissance du bouddha historique. La commémoration regroupe trois grands moments de la vie du bouddha : sa naissance, son éveil, son éveil définitif par le parinibbâna atteint lors de son décès (s'écrit Vesak en sanskrit). Voir la réponse à la question sur Vesaka.

Vesâli : nom d'une ville proche de l'actuelle Patna, où furent tenus certains discours du bouddha historique. Il résida dans un ashram situé dans cette ville (s'écrit Vaïsali en sanskrit).

Vêluvana : nom d'un domaine offert par le roi Bimbisâra au sangha du temps du bouddha historique

vibhajjavâda : école de la vérité expérimentée (terme utilisé pour qualifier le bouddhisme)

Vibhajyavâda : un des courants du bouddhisme ancien qui se distingua des Sthavira environ 250 ans après la disparition du bouddha historique. Ce courant se divisa par la suite en deux nouveaux courants dont le Theravâda. L'autre courant était dénomé Mahîshâsaka.

vicâra : réflexion

vicikicchâ : doute, l'un des dix attachements

vicikichchâ : doute (voir ci-dessus)

vicikicchâ : empêchement, obstacle du doute et du septicisme (voir aussi kâmacchanda, vyâpâda, thîna-middha, uddhacca-kukkucca). L'un des cinq empêchements.

vignama : pensée(s)

vimutti : libération de dukkha, délivrance, liberté absolue

vihâra : endroit, lieu pour séjourner (pour les bonzes, désigne également les temples par extension)

vipâka : fruit (va de pair avec "kamma", l'action), soit fruit de l'action, conséquence de l'action

vipassanâ : intelligence

viññâna : conscience (conçue non pas comme un état permanent, mais comme une réaction aux stimuli) (voir le sutta sur la connaissance)

viññânakkhandha : agrégat de la conscience (Cf. le texte sur les cins agrégats)

viriya : énergie, effort

visâkha : c'est lors de la pleine lune du mois Visâskha que les biographes situent la naissance du bouddha historique. Ceci correspond au mois de mai.

vitarka-mudrâ : mudrâ de l'enseignement (Voir l'explication détaillée)

votthâpana : phase de conscience de détermination, l'une des quatorze phases de la fonction cognitive

vyagghapajja : autre nom de Dighajânu

vyâkhyâna : explication, présentation narrative

vyâkhyâna-mudrâ : autre nom du mudrâ de l'enseignement, le vitarka-mudrâ (Voir l'explication détaillée)

vyâpâda : mauvaise volonté, l'un des dix attachements

vyâpâda : empêchement, obstacle de la colère ou de la haine (voir aussi kâmacchanda, thîna-middha, uddhacca-kukkucca, vicikicchâ). L'un des cinq empêchements.

W

X

Y A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

yakanam : foie (le) (voir les 32 catégories de l'attention sur le corps)

yâna : véhicule, voie (Cf. mahâyâna = grand véhicule et hînayâna = petit véhicule. Voir aussi la note sur le hînayâna). Le bouddha historique a évoqué deux yâna, le sravaka yâna et le pratyeka yâna.

yasa : honneur(s), gloire(s) (voir ayasa)

Yasodharâ : épouse du bouddha historique (le nom de Gopa est également évoqué dans certains textes). Elle est réputée être la soeur de Dandopani (voir aussi l'historique)

yathâbhûtam : objectivité, concevoir les choses avec objectivité

yajña : sacrifice(s). Le bouddhisme s'est opposé aux sacrifices, notamment concernant les animaux.

yoga : ensemble d'exercices physiques ("gymnastique yoguique) ou mentaux (méditation). Le yoga se compose d'un yoga physique (hatha yoga) et d'un yoga spirituel (râjâ yoga)

yogga : qui convient bien

yojana : unité de longueur servant à mesurer les distances.

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