哲学寸言

◇知者は、自分に知恵がないことを知っている（ソクラテスBC.469-399） ◇この世にあるものは、すべて影にすぎない（プラトン,BC.429-347頃） 「イデア論」 ◇真理はつねに私たちの目の前にある（アリストテレス,BC.384-322） 「中庸の徳」 ◇人間は拷問台の上でも幸福でいることができる（エピキュロス,BC.341-270） 「快楽主義」（＝永続する静かな快楽） ◇運命に逆らわずに心の平静さだけを求める（ゼノン,BC.335-363） 「ストア学派」 ◇すべてを疑っている自分の存在だけは疑えない（デカルト,1596-1650） 「知性主義」 ◇平穏と歓喜は、慎ましい暮らしのなかにある（スピノザ,1632-1677） ◇哲学とは、すべてがむなしい中で幸福を得る唯一の道（同上） 「汎神論」

【イギリス経験主義】

◇この世界は、すべてがあらかじめ調和するように定められている （ライプニッツ,1646-1716） ◇哲学は、実際に利用できなければ意味がない （F.ベーコン,1561-1626）「経験主義」 ◇人は人に対して狼である （ホッブス,1588-1679）『リヴァイアサン』→「国家契約説」 ◇人間は観念をもって生まれてくるわけではない （ロック,1632-1704）『人間悟性論』 ◇人間の知性には限界がある （ヒューム,1711-1776）→スミス(1723-1790)、ベンサム(1748-1832)

【フランス啓蒙主義】

◇宗教と哲学は、もはや科学にその道をゆずった （ディドロ,1713-1784、ダランベール,1717-1783）『百科全書』 ◇自然へ帰れ （ルソー,1712-1778)『人間不平等起源論』(1755) （＝文明の進歩が人間の間に不平等や闘争を生み、人間を奴隷状態にしてしまった） ◇（自愛の心から出た）人類愛こそ、人間の正義の根源である （同上）

【ドイツ哲学】

◇偉大な哲学は、自分で考えることを人に教える （カント,1724-1804） ◇あらゆる権利は、人間を尊敬するという考えから生まれる （同上） ◇哲学者には、すべての真理を公然と語る義務はない （同上）「星の輝く空と道徳法則」 ◇自然は目に見える精神、精神は目に見えぬ自然 （シェリング,1775-1854) ◇神は一つであり、すべてである （ヘーゲル,1770-1831）「弁証法」（定立と反定立の止揚） ◇血と肉になった哲学だけが真の哲学である （フォイエルバッハ,1804-1872） ◇物質生活の生産様式は、社会的、政治的、精神的生活諸過程一般を制約する （マルクス,1818-1883）「唯物論的弁証法」 ◇客観的真理など何の役に立つのか （キェルケゴール,1813-1855） ◇自分自身に絶望することこそ、最大の罪である （同上）「死に至る病」 ◇人間は知的になればなるほど、その苦悩も増大する （ショーペンハウエル,1860）『意志と表象としての世界』 （世界は私の表象であり、世界の本質は意志である） ◇人間にとってもっとも善いことは、存在しないことだ （ニーチェ,）「神の死」（形而上学の終焉の宣言）そして「超人」

【寸評】

○権威が物事をつまらなくする。 　「権威は精神を緊張させ、笑いは解放させる。」 ○異化作用 　差違、アンバランス、意外性、突出など落差を作り出す作用。価値の源泉はここにある。 ○「分かってほしい、この気持ち」 　考えを正確に伝えることは難しい。想いを伝えることはもっと難しい。 ○ただより高いものはない。 　無料の公共サービスや手厚い失業保険など。 ○モラル・ハザード 　歪曲した情報を相手に示して利を得ようとする行動。 ○愛は地球を救う。 　でも、愛は不足しているので地球は救われない。 ○共感は生きる力の糧 　cf.「人の不幸は密の味」であり、人情は紙より薄い。したがって、優しい眼差し、 　　　　　　そして優しい言葉は希少財である。ゆえに、水商売が成り立つ。 　cf.愛という名の利己心（＝「身内」への愛）ならふんだんにある。 　　　　　　とりわけ、愛という名の肉欲は溢れている。 ○「ばれない嘘」 　「科学的知識」とは容易には反証されない（嘘がばれない）命題群。 逆に、すぐにばれてしまう命題が嘘。常識は廃れやすいが、「科学的知識」は長持ちする指針を提供する。 ○「醒めない夢」 　長持ちする動機と誤りの少ない認識が必要条件。 ○所変われば品変わる。立場違えば、見方も違う。 　正義や、客観性の化粧、衣装には気をつけよう。裏に利己心がちらついていないか。 ○人生は、才能と努力と運 　　才能は努力なしでは開花しない。だからといって、努力は必ずしも報われない。 　　　　　　ただし、努力しないとめぐってきた運は捕まえられない。 ○美人薄情 美人薄命より真実性が高い気がするのは私だけ？ ○陶酔は死の疑似体験 　「あーっ、死ぬ。」

【名言集？】

○人を支えるのは思想 　人は意味を糧に生きている。目標、志、生き甲斐。表現していることは、意味である。 ○愛とか正義 　愛とか正義というのも、しばしば人が寄りかかる意味である。 ○人生はギャンブルである 　誰が本当のことを言っているのか？

【戯れ言集】

【もはや横並びではない】 　貧しきときには平等が、豊かになるにつれて自由が社会的規範となる。 【「合理的な無知」】 　情報獲得のコスト・ベネフィットの計算により、自分にとって利益にならないことには無関心になる。 【異質を排除する社会】 　タブーを犯さぬいい子、善良な市民であることが求められる。これがストレスとなって、いじめ、自閉、快楽主義などの病理的現象を生み出す。 【多様化とコミュニケーション・コスト】 　専門化、階層化によって、分衆化が進展する。それぞれの分衆は、それぞれの文化（＝価値観、倫理観、慣習、常識など）を創っていく。分かり合いたい、共感したい、優しくしたい（されたい）という基本的な欲求は共通であっても、分衆間のコミュニケーションは困難化するため、相互理解はますます時間と費用を要する。 【愚民政策】 「人民にパンとサーカスを与えよ。されば、人民は幸福であろう。」 　ある古代ローマ皇帝の統治原理。 【動機と結果】 　動機を引き出すことは大切だ。でも、動機は、個人に属すことであり、動機を他人が評価するのは誤りだ。 【貧困と宗教：「苦しいときの神頼み」】 　宗教は過酷な生活環境の中から生まれる。貧困は、必ずしも経済的貧困ではなく。精神的飢餓感も、立派な貧困である。 【逃走】 　現在の日本に見られる現象に共通する特徴は、「逃走」である。一つには、さまざまな社会的諸関係から逃れようとする「社会から個への逃走」、もう一つは論理的思考から逃れようとする「論理から感情への逃走」である。