舉能例法退同合別

如彼一國眾生，同分妄見，所見種種災象，例彼目翳，別業妄見之一人3§。如將一病目人，比作一國4，彼別業所見圓影，既非即燈即見，亦非離燈離見，但由翳妄所生。此同分所見災象，既非即空即見，亦非離空離見，同是見業中，瘴惡所起，與彼見圓影，無以異也。翳影、災象，同、別雖殊，為妄則一，皆無實體，究其妄因，俱是無始無明，熏成見妄，所生之虛影。

【二者雖為浮塵根所見之境，推末由本，俱是無始，真見墮在妄見中，所生之妄境，了無實體】

以一國同見災象，例閻浮提的三千洲中，兼四大海，及娑婆世界以至十方一切凡夫國土及諸眾生5，同是這靈明覺照之清淨妙心，一念妄動，轉為見分，映在六根門頭，故有見、聞、覺、知，虛妄之病（合上瘴惡），以及所緣相分之妄境（指十方依、正同分惑境，乃根本無明，見病之影，合上災象）6。依、正二報皆由無明為因，業識為緣，因緣和合，於無生中，虛妄有生；因緣別離，於無滅中，虛妄名滅。

【從真起妄】

若能以微密觀照之力，照破諸和合緣（即別業境乃雙具惑和業）及不和合緣（即同分境乃單具惑，無業）的虛妄，不再執為實有，就能斷除分段生死因（即別業妄見，屬事識）及變易生死因（即同分妄見，屬業識）。二種見妄既除，就是圓滿的菩提自性，又名不生滅性，也稱清淨本心，亦名本覺常住。

【返妄歸真】

分屬進退合明

交互進退合明