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La fusión del taoísmo nativo con el budismo importado en el Ch'an o el Zen, mantuvo la tradición de la relación íntima entre el hombre y la naturaleza. El budismo Ch'an y los jardines fueron dos facetas de inspiración china adoptadas y llevadas a cabo por los japoneses; pero en tiempos posteriores decadentes el simbolismo original del jardín como un reflejo del paraíso se perdió, los jardines sse convirtieron en simples lugares de placer, salvo cuando estaban unidos a monasterios, en cuyo caso sse conservó una gran parte del simbolismo y permanecieron las asociaciones con la meditación. En esos jardines de los tiempos decadentes fueron entrando las extravagancias artificiales: las ventanas se hicieron con formas que no guardaban relación con los símbolos, como teteras, animales, vasijas y abanicos, aunque algunas de estas formas tenían en realidad un contenido simbólico. Pero estas aberraciones fueron condenadas por Yüan Yeh como "estúpidas y vulgares", añadiendo que "las personas inteligentes deberían ser cuidadosas en estas materias". El jardín era un reflejo del macrocosmos y encerraba todos los dualismos del yin-yang proyectados en manifestación. Las montañas, valles, ríos y lagos estaban representados. Como dijo Cheng Pan Ch'iao: "El gozo de la vida debe proceder de una visión que considere al universo como un jardín..., de modo que todos los seres vivan de acuerdo con su naturaleza, en cuyo caso tendrán una gran felicidad."
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