La primera mención a estos textos se halla en el Santuario de Osiris, en Abydos. Aquí, Seti I  al igual que había hecho en su Morada para la Eternidad del Valle de los Reyes, los incluye directamente en los Textos De Las Puertas. Además, en este Santuario se incluyen los pasajes de los Textos de lo que está en el Más Allá, y que ambos son una guía que el difunto debe seguir para alcanzar su vida eterna en plenitud. Las paredes fueron redecoradas más tarde por Merenptah, el cual renovó estas versiones. Sin embargo, las primeras versiones de las primera y segunda sección de los Textos de las Cavernas, se hallan en la morada para la eternidad de Ramsés IV. En el reinado de Ramsés VI podemos ver una versión casi completa. Después, tan solo nos quedan restos recuperados de varias fuentes.

Champollión fue el primero en describir estos textos que se hallaban inscritos en  el sarcófago de Ramsés VI, del cual hizo algunas traducciones. El nombre de estos textos provienen de una visión egipcia del Más Allá, que sería dividido en cuevas, según la palabra egipcia "qeret", que ha sido traducida como cuevas ó cavernas. Realmente, estos textos difieren bastante del Libro de las Puertas, y no se guía explícitamente por las horas nocturnas. Sin embargo, el personaje principal continúa siendo Ra. El conjunto de textos se divide en dos registros, y cada registro se divide en tres secciones. El texto de las primeras dos secciones es independiente  de las representaciones. El inicio tiene lugar con un monólogo en el que Ra invoca al resto de las divinidades. Hay un apartado dedicado a la Barca de Millones de Años de Ra, y que se halla en las representaciones finales. Y es que el tema principal es el viaje que Ra realiza en su barca durante la noche. Se relata también la lucha que Ra tiene con la serpiente Apofis, al igual que el los textos de la Amduat y los Textos de las Puertas.

Lo interesante es la  misión que el Disco Solar tiene, que no es otra sino defender y cuidar de Osiris. Luego, podemos observar como las serpientes que protegen la caverna de la Duat se rinden ante Ra y Osiris, el cual está rodeado por una serpiente que lo protege. A su lado, los seguidores de Osiris. Normalmente colocados en el registro inferior, los enemigos de Osiris son decapitados y custodiados por tres horribles serpientes, una visión del "lugar del exterminio", que es el infierno egipcio. La condena a la No Existencia, es el peor de los castigos. A medida que se suceden las  distintas secciones nos vamos encontrando con distintos personajes, como el dios Aker ó menciones a dioses casi predinásticos, como el dios Jentamentiu. En uno de los registros de la tercera sección, podemos ver a los Señores de la Duat, que transcurre ante un dios Aker con forma de esfinge y que se halla en compañía de la Enéada.

Igual de interesante es ver como en los Textos de las Cavernas, se hace mucho más explícito el trato de todos aquellos que deberán pagar sus pecados en los más horribles infiernos. Por ejemplo, vemos a los denominados "enemigos de Osiris" que han sido colocados con sus pies hacia arriba. De todos ellos, un primer grupo se halla rogando la piedad del gran dios verde, son una representación de estos enemigos de Osiris única, pues se trata de enemigos femeninos. Incluso sus Ba se hallan vueltas del revés. Ante ellos se yergue Osiris majestuoso y triunfante ante sus enemigos, en su cabeza un disco solar, y protegiéndolo de cualquier adversario una gigantesca y temible serpiente. Para expresar las Letanías de Ra, vemos a varios dioses en compañía de Osiris, como su esposa Isis, su hermana y cuñada Neftis, así como su hijo Horus y el dios Anubis.

La parte final de estos textos, que se han catalogado en seis secciones, vemos como Ra emerge victorioso sobre su Barca de Millones de Años. La revelación es absoluta, y así podemos ver a Jepri en su forma de escarabajo pelotero, el cual diariamente gira al rededor del gran dios Sol en su momento más temprano, cuando el disco solar acaba de nacer victorioso de los peligros que se hallan en el Más Allá. Una representación simbólica del camino que ha hecho en la Duat, son dos triángulos, los cuales se han decorado con varios colores. El color negro representa al inframundo, ese color temeroso de la oscuridad. El azul representa las aguas del Nilo, el agua primigenia. El color blanco  representa el final del viaje del dios Sol ocultándose en las montañas del Oeste, para volver a afrontar nuevamente los peligros que le aguardan en las regiones donde la Luz todavía no ha podido llegar.