土地公 福德財神，古稱「社神」，俗稱「土地」、「土神」、「土地神」、「土地公」、「土地爺」、「土地財神」、「福德爺」、「福德正神」等的稱號，在郊野、墓地則慣用「后土」來稱呼，而其配偶則稱「土地婆」、「土地奶奶」。而土地公廟在福建廣東地區稱為「土地公廟仔」或「福德宮」，客家人則稱為「大伯公祠」或「福地」。古時，掌管一小塊土地的神稱為「社」，周朝之後，以二十五家為一社，每社建立社壇一所，祀奉本方土地神，這就是最早期的土地神廟。 古代的農業社會，人民以五穀視為土地所育，百姓所賺來的錢叫「土地錢」，而祂是地方的護土神，其功能造福鄉里，施德百姓，故又稱「福德正神」或「福德財神」。相傳，凡是有福德義行而對鄉里有貢獻的人，死後或被封為福德神，其恭奉之所稱為福德宮、福德祠、福德廟等。每位任職的土神都有限任期的，任期則要視乎每位土神的生前功德及在任期間的效應程度而定。 ．祀奉土神多財德貴人． 土神，是坊間最普遍供奉的神祇之一，職級是較低的殿觀、墓園、山林、城鄉、村社、店舖、住宅等局部地區的守護神〈縣級以下的官員〉，其職能是保護本區生靈的安全和財產，並管治陰間的鬼魂，故對於社區民生的影響力較大，而土地廟亦散佈於各地，甚至每家每戶�m供奉祂，祈求衣食無缺，福澤無恙，貴人多遇，財源稱心等等的切身願望，土神可謂職小權廣的地衹。有傳，懂得術法之士可運用符咒施法，召請土地神為他們辦事。 ．土地的造型． 　古時的社神，只是封土而祭，即是在每一塊地方堆起一個土堆，以示土神之所在，後來逐漸神人化，不理祂是什�洶H型態都是大同小異，鬢髮雪白、長耳短鼻、�鄔M慈祥的老尊�矷A頭戴平頂圓帽，闊袍大袖、左手托元寶，右手執�藹�，端坐在椅上。土地像有用瓷器、泥磚、銅製等的材料，也有用木牌或石牌刻上「福德財神神位」、「土地財神神位」、「門口土地財神」等的字樣。 有關土神誕(農曆)： 正月初十、十九日 二月初二、初十日 三月初十日 四月初十日 五月初十日 ．土地的典故． 　中國自古以農立國，所以對他們所仰賴的土地容易產生一種自然崇拜的心理。而對土地公的信仰，其實最早即是源於中國人對土地的依賴及感念的心理。土地公逐漸人格化之後，關於土地公原來的身分，於民間有下列幾種傳說： 　　土地公原為周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。而他死後所接任的官吏，卻讓人民痛苦不堪，人民想到張福德為政之好，念念不忘，於是建廟祭祀，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之。 　　另一種說法是，周朝上大夫的家僕張明德，他的主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶著主人的幼女尋父，途中遇到大風雪，張明德脫衣保護她，自己卻凍死了。臨終時，空中出現了「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號。上大夫感念其忠誠，建廟奉祀，周武王並贈號「后土」，後世則稱為土地公。 　　另一種說法是，秦始皇建築萬里長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不幸死忙。孟姜女千里尋夫不遇，哭倒萬里長城，露出白骨無數，無法識別。一老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血必為夫骨。並謂其無法尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，而老翁亦守信為其夫守墓，此為后土傳說由來。 又有傳，后土乃九州大地的執掌神明，據《左傳》、《禮記》等記載，土神即句龍，乃炎帝神農氏十一世孫共工氏之子，輔佐顓頊平定九州，能管理有關土地事宜，便做了顓頊的土地官，死後封上公，祀奉為后土神，而土地神則是后土神屬下的某一小地方土神。古時，祭祀社神叫「社祭」，早在《詩經•小雅•甫田》載：「以我齊明，與我犧羊，以社以方」，祭社之舉，古人認為凡有人煙的地方必祭土地， 即是為「神地」。《 禮記•郊特性》說︰「社祭土。」「社，所以神地之道也。地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。」又《禮記•王制》說：「天子社祭皆大牢，諸侯祭神皆小牢」。即是天子祭土神時，用牛、羊、豬三牲，是為大牢。諸侯祭土神，用羊�R二牲來祭，是為小牢。《禮記》中載了「春社」和「秋社」，即春秋二祭祀社〈土地神〉的習俗，立春後第五日為春社日，立秋後第五日為秋社日，各地人民便會�瞈鴢纀型※吽A但形式規範不一，有「社會」、「廟會」、「社戲」，還有進片唱戲、宴飲、賽神等項目。 　　依玉皇大帝之封官分職，福德正神乃掌管土地之神，而其在神界的地位並不高，僅管轄一村里、或一鄰的範圍，職位相當於村、里、鄰長。據說人死亡後，必須先到土地公廟報備，遞交死亡證明書，待下葬後，才到城隍爺處報到。雖說他只是個小神，但是在他管轄區內，是該地的神，跟人民的禍福生計息息相關，所以不能看輕他。 另據民間信仰的傳說，人死後頭七日，后土神遣派屬下境主的土地神，執招魂旛引領亡魂入地獄接受閻王或城隍的審判，若生前有修行、積德、行善的人，可有成仙成神的果報或輪�A人間享受富貴；若生前作惡多端�矷A則要入地獄受刑罰，以還在世的孽債，當刑滿後才能輪�A轉世。 　 隨著時代背景的改變，民間對於土地公祭拜的信念也逐漸轉移，而不只是農人所祭拜的神了。又由於他能使農人致富，而轉化為「財神」，目前礦、漁、商及金融業者也都祭祀土地公，祂已由司掌土地的神，而兼職財神爺，成為現代社會普遍各階層人士祭拜的神。每逢初二和十六，商家都會拜土地公，尤其在農曆二月初二這天，叫做「頭牙」；十二月十六日是一年最後的做牙，所以稱為「尾牙」，商家的這二次祭典則特別盛大。現代的社會，雖不再以農業為主，但對土地公的敬畏依然不減。當民間在大興土木、建造樓房、橋樑、公路的時候，在開工破土之際，免不了也要祭拜土地公一番，期盼工程順利、人畜平安。 　　土地公依其職司功能，有守護山林的土地公，守護農田的土地公，守護橋樑的土地公，還有守護家宅、家畜的土地公，只要中國人踏上的一片土地，土地公就應運而生。俗語說：「田頭田尾土地公」，由於土地公神界地位較低，但也因不高高在上，反而更親近人間，成為地方居民守護神。 　　在安奉神靈時，不要忘記安奉地主，地主是一宅之主，對家宅非常之重要。有些家庭為了節省開支，搬新屋時，把原用開的神櫃搬到新居再用，其實搬屋時，用開的神櫃是不能一起搬到新居，否則會造成新舊兩地主互相爭位，便會引起家宅不寧，住在裡面的人經常爭吵或因小事產生磨擦。 ．安地主要注意以下事項． 　　地主要有土氣，一般的神櫃是木製的，因此安地主時要加地磚，使地主得到土氣。 　　地主香爐要用瓦造，如用鐵或銅爐會洩了地主的土氣。 　　地主要押金龍衣符及古錢，五色龍衣符要放在地磚底，把龍衣符拆散，每一種色龍衣放上土牛符及在符上面加上一個古錢，在古錢上面依次放銀、金、長錢、冥鈔，然後按照顏色分別放在東、南、西、北及正中五個位置。 　　五色龍衣符安放位置：綠色放在東方，紅色放南方，白色放西方，紫黑色放在北方，黃色則放在中間，安放妥當後上香及念經。 ．安土地真言． 　　南無三滿哆。母馱南。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。