(一)

問答：自漢以來，說經者對古書中虛詞的解釋存在什麼問題﹖請用王

引之的原話作答。

王引之（1766∼1834）清代漢學家。字伯申，號曼卿。江蘇高郵人。

性質相當於一部古漢語虛字字典。共十卷。完成于清嘉慶三年(1798)。

，專以古文虛詞為考論對象，訓釋經傳所見虛詞凡一百六十個。博搜

例證，考其源流演變，尤其是對諸詞特殊用法的訓釋，多具卓見，取

得了超越前人的成就。分述如下：

?揭示了虛以實訓的社會歷史原因——宗尚雅訓：對經典中的每個詞都

務求給予一個實在的解釋，而“不為義”的虛詞也強以實義附會，致使

 “一句為之磋砣，通篇為之梗塞” 。王氏列舉出不少精到的論述:

如釋〝終〞為〝既〞，批評毛傳、鄭箋和《韓詩》等緣詞生訓、增字

解經的錯誤，又如釋〝能〞為〝而〞和〝乃〞，證〝惟〞與〝唯〞，借

作雖，都是令人冰釋之論，無可移易。

《經傳釋詞•卷六》：「乃，轉語詞也。」《經傳釋詞•卷八》：「乃，急

詞也。」《經傳釋詞•卷六》：「乃，猶若也。《書•盤庚》曰：『女萬民

乃不生生。』《洛誥》曰：『女乃惟不蘉。』。言汝若是不勉也。《孟子•

公孫丑篇》曰：『乃所願，則學孔子也。』乃字，並與若同義。」

?突破字型，貫徹因聲求義的方法——《經傳釋詞•卷六》：「乃，寧也。

寧、乃一聲之轉，故乃訓為寧。」《經傳釋詞•卷六》：「乃，發聲也。」

(二)

翻譯：作，為也。而又為詞之始與及，若皆以為釋之，則《尚書》之

萬邦作X、作其在位，皆文義不安矣。為，作也。而又為詞之如､有､

與､於，若以作釋之，則《左傳》之“何臣之為､《晉語》之稱為前世”

….皆文義不安矣。

1、

許多讀例可以直接幫助讀者給古書斷句，如：

卷一

倒序例 ： 《周官•大宗伯職》：“以肆獻裸，享先王。”若以次序而

言，則裸最先，獻次之，肆又次之也。

兩語似平而實側例

兩句似異而實同例

以重言釋一言例

卷二

一人之辭而加曰字例：凡問答之辭，必用曰字，記載之恆例也。乃有

一人之辭，中加曰字，自為問答者，此則變例矣。《論語•陽貨篇》：

“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？” 曰：“不可。”

兩人之辭而省曰字例：一人之辭，自為問答，則用曰字；乃有兩人 問

答，因語氣相承，誦之易脫，而曰字從省不書者如：《論語•陽貨篇》：

“子曰：“由也，聞六言六蔽矣乎﹖”對曰：“未也。”“居，吾語

女。”

蒙上文而省例：古人之文有蒙上文而省者。如《尚書•貢禹篇》：

“終南 湆物，至於鳥鼠。” 《正義》曰：“三山空舉  山名，  不言治

  意，蒙上荊歧既旅，之文也。”

探下文而省例 ：夫兩文相丞，蒙上而省， 此行文以恆也。 乃有逆下

文而預省上字，此則為例更變，而古書亦往往有之。《詩•七月篇》：“

七月在野，八月在字，九月在盧，十月蟋蟀入我床下。”

卷三

 叙論幷行例

卷四

詞語叠用例

詞語複用例 

句中用虛字例 ：句首

句尾用故字例：凡經傳用故字，多在乃亦有在句尾者。《禮記•

禮運篇》：“則是無故，先王能修禮以達，體信以達順故。”

句首用焉字例 ：凡經傳用焉字，多在句尾，乃亦有在句首者。《禮記•

鄉飲酒義》：“焉知其能和樂而不流也，焉知其能悌長而無遺矣。”

卷五

重文作二畫而致誤例

重文不省而致誤例

本無闕文而誤加空圍例

卷六

字以兩句相連而誤叠例

卷七

 分篇錯誤例

2、

解决了許多古書句讀的實際問題

俞書每個讀例之下都舉有不少實例，其中就許多是句讀方面的。下舉

卷一〈以重言釋一言例〉中一例以見之：

《周易》〈乾〉：「九三，君子終日乾乾，夕惕。」  惕者，惕惕也，猶

 言「終日乾乾，終夕惕惕」也。  後人不明一言之  即爲重言， 遂以

「夕惕若」爲句矣。《尚書》〈盤庚中篇〉：

「乃咸大不宣，乃心欽」。欽者，欽欽也。「乃心欽」，猶《詩》「憂心

欽欽」也。後人不明一言之即爲重言，遂以「乃心欽念以忱」爲句矣。

由不達古書之例，失其義，幷失其讀也。

由古書實例總結成讀例，又以讀例指導正讀的實踐，解决實際的句讀

問題，這是俞氏長於其所宗者王念孫等人的地方。