I.        列出解釋字義詞義的訓詁術語，請在每一個術語之後附上一個用例。

詞所反映的客觀世界的事物、事物的屬性、事物的行為或事物的關係等等就是詞的意義。訓詁術語,就是傳統訓詁學的專門用語。

說義的術語：
　　⑴“猶”《詩•碩鼠》：“愛得我直”箋：“直猶正也”。國語•周語上》“其惠足以同其民人”。韋昭注：“同猶一也”。

⑵“之言”（凡說“之言”的，音義一定相通）《詩•唐風•采芩》“舍旃舍旃”箋：“旃之言焉也”。《詩•七月》“春日載陽”箋：“載之言則也。陽，溫也”。

⑶“貌”（凡說貌是形容它的樣子，這些字或是形容詞或是副詞。　　《詩•東山》“零雨其蒙”傳：“蒙，雨貌”。又“蜎蜎者蠋”傳：“蜎蜎，蠋貌”。（注：①蜎〔yuan一聲〕：孑孓，即蚊子的幼蟲；②蜎蜎：形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子。③蠋〔zhu二聲〕：蝴蝶、蛾等昆蟲的幼蟲。）

《詩•氓》“氓之蚩蚩”傳：“蚩蚩，敦厚之貌”。（氓〔meng二聲〕：青年男子。蚩蚩〔chichi一聲〕：敦厚的樣子。）

《詩•葛屨》“好人媞媞，宛然左辟”傳：“宛，辟貌”。（注：①屨〔ju四聲〕：葛麻製成的鞋。②好：指容貌美，漂亮。③“好人”：猶美人。④媞媞〔titi二聲〕：美好安詳的樣子。⑤宛：藏〔cang二聲〕。⑥宛然，婉轉回避的樣子。⑦辟：通“避”。⑧左辟：避讓于道左，以示謙讓。）

⑷屬、別。（凡說“屬”或“別”的，是明其類別。《說文》雲：“秔，稻屬”（秔〔geng一聲〕：同“稉”、“粳”，水稻的一種。）；“鴿，鳩屬也”。《說文》雲：“稗，禾別也”。段玉裁說：“謂禾類而別於禾也”。

⑸辭。（說明某字是助詞，往往用“辭”或“辭也”。）《詩•芣苡》“薄言采之”傳：“薄，辭也”。（芣苡〔fou2yi3〕：車前草，其葉煎水服用可預防感冒，古人認為它的字實可以治婦人不孕。薄：助詞。）《詩•漢廣》“不可求思”傳：“思，辭也”。

II.    列出用本字本義來說明假借字的訓詁術語，請在每一個術語之後附上一個用例。

改字的術語：當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事），這就是「假借」。

假借字例：

字例說明：

令：本義是「命令」，因讀音與「縣令」之「令」相同，所以假借為「縣令」。

長：本義是「年長」，因讀音與「縣長」之「長」相同，所以假借為「縣長」。

汝：本義是「水名」，因讀音與第二人稱之「汝(你)」相同，所以假借為「汝(你)」。

亦：本義是「腋下」，因讀音與表示也的「亦」相同，所以假借為「亦(也)」。

自：本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同，所以假借為「自己」驕：本義是「高六尺的馬」，因讀音與「驕傲」之「驕」相同，所以假借為「驕傲」。

此處有兩點要說明：

「令」「長」「汝」三字發展到後期，「本義」和「假借義」並存，變成一字多義。

「亦」「自」「驕」三字發展到後期，因「永借不還」，「本義」已失，只剩下「假借義」，於是出現了後起字：

「亦」的「本義」變成了「腋」字。

「自」的「本義」變成了「鼻」字。

III.列出用來注音的訓詁術語（每一個術語之後附一用例），並指出讀為、讀曰與讀如、讀若的區別。

注音時所用的專門用語就是注音術語。由於漢字的表意性，多音性以及語音的發展變化，訓詁中的注音便成了不可缺少的工作，並且形成了注音方面的術語。

讀如、讀若相當於“讀音象”。⑴讀如：《禮記•中庸》“武王……壹戎衣而有天下”鄭注：“齊人讀殷如衣”。（注：①壹：統一。②戎衣：軍衣，軍服。）

《呂覽•制樂篇》“飭其辭令”注：“飭讀如敕，飭正其辭令也。”（注：①飭：chi四聲，告誡；②敕：chi四聲，告誡。）

⑵讀若：《說文》雲：“宄，奸也。讀若軌”。（注：①宄〔gui三聲〕，奸〔jian一聲〕：都是“奸邪、狡詐”的意思。）
　　此外，讀為、讀曰：本組術語是用來說明通假關係的。以本字來注釋借字。相當於現代漢語的“讀作”、“讀音是”。被釋詞在前，釋詞在後。《衛風•氓》“淇則有岸，隰則有泮”。箋雲：“泮讀為畔，畔涯也。言淇與隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾無所拘制”。按泮的願意為散，與本文不合，所以鄭玄把它改讀成畔字來訓釋它。（注：①淇〔qi二聲〕：水名，源于河南淇山，流入衛河。②隰〔xi二聲〕：a：低濕的地方；b：所開墾的田地。③泮〔pan四聲〕：a：散，解；b：通“畔”。④畔〔pan四聲〕：a：田地的邊界；b：邊，如“河邊、水邊、橋邊、枕邊”等等。⑤放恣：放縱任性。⑥心意：心情，思慮。⑦拘制：牽制，固守。）

《漢書•景帝紀》“減耆欲”注：“耆讀曰嗜”。按耆的願意為老，與本文不合，所以顏師古把它改成嗜字。（注：①耆〔qi二聲〕：年老；耆〔shi四聲〕：通“嗜”。②嗜〔shi四聲〕：愛好，喜好。）

“讀若”“讀如”與“讀為”“讀曰”是不同的，段玉裁在《說文解字注》中雲：“擬其音曰‘讀’，凡言‘讀如’‘讀若’皆是也。易其字以釋其義曰‘讀’，凡言‘讀為’、‘讀曰’‘當為’皆是也。”

由此可以得出如下結論：

1、讀如、讀若是擬音，讀曰、讀為是易字。是說前者表明字的讀音，後者是表明同音不同字，也就是說明通假。

２、讀如、讀若用於字書之中，讀為、讀曰用於傳注之中。

IV.    列出用來表示聲誤和字誤的訓詁術語，每一個術語之後附一用例。

正誤的術語。凡有“字誤”或“聲誤”而必須改正的，則用“當作”“當為”：
　　⑴字誤：

《老子》三十一章雲：“夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處”，《釋文》“佳，善也。河上雲：飾也。”王念孫說：“案佳當作佳，字之誤也。佳，古唯字也。唯兵為不祥之器，故有道者不處。上言夫唯，下言故，文義正相承也”。（注：①夫〔fu三聲〕：發語詞。②佳〔此處讀“wei二聲”〕：只有，因為。③兵者：兵器。④物：他人，眾人，人們。⑤或：都，全都。⑥故：所以。⑦不處：不使用。）

⑵聲誤：

《禮記•曲禮》“拾級聚足”注：“拾當為涉，聲之誤也”。按舊注：“拾級，涉階之級也。聚足，後足與前足相合也。”（注：①拾〔she四聲〕：古同“涉”，歷經，經由。如：拾級而上〔沿著臺階而上〕。）

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