ARCHÄOLOGISCH-KUNSTHISTORISCHE
UNTERSUCHUNGEN IN DER PFARRKIRCHE ST. MARTIN IN
ATTERSEE/OBERÖSTERREICH.
Von RUDOLF KOCH. Wien
I.
EINLEITUNG
2.
FORSCHUNGSLAGE
3.
BESCHREIBUNG DER BESTEHENDEN KIRCHE
4.
BEFUNDE
4.1.
DAS ROMANISCHE CHORQUADRAT (ST. MARTIN I)
4.2.
DER SPÄTGOTISCHE POLYGONCHOR
4.3.
DER GOTISCHE ALTARSOCKEL
5. FUNDE
5.1.
DAS CHRISTOPHORUS-FRESKO DES "WEICHEN STILS"
 An der Außenseite des romanischen
Chorquadrates konnte im Südosteck das Fragment eines
spätgotischen Christophorus-Freskos aufgedeckt werden.
Weitere Verputzstücke lagen unmittelbar anschließend im
Schutt. Aus stilistischen Gründen gehören diese
Verputzstücke und das später abgenommene und
restaurierte Wandstück in die Zeit des sogenannten
"Weichen Stils". Die offene Malweise und der
bereits teigige Duktus des rekonstruierten Christuskopfes
lassen eine Datierung ins l. Viertel des 15. Jahrhunderts
zu. |
 Das bis zum Fundamentvorsprung des
Chorquadrates reichende Wandgemälde zeigt von West nach
Ost das Ende des Christophorus-Stabes, drei Zehen des
rechten Fußes und einen schlanken Fischleib.
Ikonographisch läßt sich daraus eine
Christophorus-Gestalt ableiten, welche sich in
Schreitstellung nach Osten wendet und den Stab in ihrer
Rechten hält. Aus den oft nur zentimetergroßen
Verputzstücken konnte der Christuskopf und ein Teil der
"herzoghutartigen" Kopfbedeckung mit
Hermelinbesatz des Riesen zusammengesetzt werden 16). Die
rekonstruierbare Größe des Riesen beträgt ca. 3 bis 4
m. Das Fresko wurde in zwei Phasen ausgeführt. Über dem
Grobputz brachte man in Rot die Vorzeichnung bzw. Sinopia
auf, dann wurde der Verputz teilweise angespitzt und der
endgültige Feinputz aufgetragen |
.Allgemein kann zur Bedeutung der
Christophorus-Darstellungen gesagt werden, daß der
Christusträger im Spätmittelalter zu den am häufigsten an
Kirchen dargestellten Heiligen gehört. Sein Anblick sollte vor
plötzlichem Tod schützen 17). In Attersee besticht besonders
die prädestinierte Lage des Freskos zum See hin. Die Darstellung
muß einst von imposanter Signalwirkung für die vorbeifahrenden
Fischerboote gewesen sein.
5.2. DER
RENAISSANCE-BUCHEINBAND
In der Südostecke des Chorquadrates lag hart an der
Mauer ein Grabschacht mit der Bestattung eines 35 bis
40jährigen Mannes in einem Holzsarg (Grab II) 18). Es
fanden sich noch die Verfärbungen des knielangen
Mantels, der Handschuhe und der Lederschuhe. In der
rechten Hand der über der Brust gekreuzten Arme hielt
der Tote einen ca. 8 x 13 cm großen Ledereinband mit
Eckbeschlägen, vermutlich ein Gebetbuch.
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Auf der Hüfte lag eine runde Tasche mit metallenem
Öffnungsbügel, die im Inneren u. a. einen
doppelseitigen Kamm und eine etwa briefmarkengroße
Klappsonnenuhr aus Bein barg.
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Ledereinband während
der Bergung
Der Ledereinband kann zur genaueren Datierung
herangezogen werden 19). Er zeigt an der Vorder- und
Rückseite das gleiche Muster und ist an den Ecken mit
Metallwinkeln verstärkt. Zwei zungenförmige
Metallschließen halten ihn zusammen, der Rücken besaß
vier bis fünf Bünde. Im Inneren konnten noch die Reste
von Papierseiten festgestellt werden.
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Die Mitte des Einbandes wird von einer ovalen
Rollwerkkartusche eingenommen, welche von einem floralen Motiv
gefüllt wird. Die Kartusche ist im vergoldeten Blinddruck
ausgeführt, das Mittelmotiv weiß bemalt. Die verbleibende
Fläche innerhalb der Kartusche zeigt ein schraffiertes
Arabeskenmuster in Goldauflage. Die Ecken des Deckels ziert weiß
bemaltes Bandwerk, das durch Goldschraffur hinterlegt wird. Diese
Dreieckfüllungen rahmt ein vergoldetes Perlschnurmotiv.
Die flächige Durchbildung der Renaissancemuster
findet sich vor allem auf deutschen Bucheinbänden ab der 1.
Hälfte des 16. Jahrhunderts. Die Details machen eine Datierung
ins 4. Viertel des 16. Jahrhunderts wahrscheinlich. Ein Einband
in Augsburg gibt nahezu die gleichen Eckbeschläge wieder wie das
Atterseer Exemplar. Der Augsburger Einband wird um 1600 datiert,
seine Ecken dürften etwas älter sein 20).
Die Bestattung erfolgte demnach noch in der
Reformationszeit. Die Lage unmittelbar rechts vom Hochaltar und
die Beigaben des Toten lassen auf eine sozial höherstehende
Person mit humanistischer Bildung schließen. Wahrscheinlich
handelt es sich um einen protestantischen Geistlichen. Durch die
Grabbeigaben unterscheidet sich der Tote von den übrigen
Bestatteten, der anthropologische Befund weist ihn ebenfalls als
nicht zur ansässigen Bevölkerung gehörig aus.
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Letzte Aktualisierung 22.06.00