AULA No. 14

Entre los extraordinarios asuntos contenidos en el Evangelio, hay que destacar el Sermón de la Montaña. A través de ese maravilloso discurso, Jesús, el Maestro Singular, marcó indeleblemente el corazón de los hombres, transmitiéndoles su Doctrina de Liberación.

Cuando Jesús pronunció el Sermón de la Montaña, no se dirigía solamente a las personas presentes en Cafarnaum, se dirigía a todos los Espíritus, encarnados o desencarnados. Los de buena voluntad captaron inmediatamente el mensaje, sin embargo, sus enseñanzas continúan vivas a disposición de los corazones, que sientan la necesidad, es decir de aquellos corazones ahora receptivos.

Jesús inicia el Sermón de la Montaña con las bienaventuranzas, exhortándonos a la humildad, a la mansedumbre, a la práctica de la justicia, a la misericordia y a la pacificación. Nos ofrece el Reino de los Cielos si nuestro comportamiento se ajusta a esas enseñanzas.

Continuando el Sermón de la Montaña, declara Jesús que sus discípulos son la sal de la Tierra y la luz del mundo, enseñando con eso que sus seguidores preservarán sus enseñanzas por los ejemplos edificantes y transmitirán los conocimientos adquiridos de Él con cristalina pureza.

Jesús no vino a destruir la Ley o a desmentir a los profetas, vino a ratificar sus enseñanzas, y a ampliarlas. De esta manera, amplió el quinto mandamiento, condenó la pena del talión, nos exhortó a ser tolerantes y pacientes, condenó la hipocresía y la falsedad.

Nos recomendó el ejercicio de la caridad sin ostentación; nos incitó a percatarnos de los falsos profetas y engañadores y nos mostró la imperiosa necesidad de la oración, para que a través de ella nos podamos conectar con el Padre, además de llevar el socorro a los necesitados.

Mostró el glorioso destino de los que edifican la vida espiritual sobre la roca firme y, la triste suerte de los que edifican sus vidas sobre las ilusiones del mundo.

Los rabinos tenían una manera muy particular de transmitir conocimientos, y los hacían a través de las parábolas, las cuales contenían una narración donde la idea fundamental era expuesta varias veces haciéndose comparaciones.

Se encuentran en el evangelio ocho parábolas con los usos y costumbres de la época de Jesús que tratan unas de asuntos domésticos y de familia y otras de la vida rural. De todas las parábolas obtenemos útiles enseñanzas para nuestro esclarecimiento, que tienen como objetivo nuestra evolución espiritual.

El Espiritismo nos proporciona preciosas enseñanzas de liberación y de responsabilidad. En el Espiritismo nada se prohibe, porque la Doctrina nos enseña que el libre albedrío nos lleva a tomar decisiones y a asumir la responsabilidad de las actitudes tomadas. Cada una, evidentemente, tendrá una censura o una barrera crítica de acuerdo con su entendimiento, de acuerdo con su Evolución. Así, muchas cosas no se harán y otras si se harán. Queda claro que siempre asumiremos la responsabilidad de nuestros actos.

Nada más justo. Siembra libre, cosecha obligatoria. Efectivamente, ese es el mensaje del Espiritismo, permitiéndonos toda libertad para experimentar, toda libertad para actuar. No podemos decir que el Padre nos negó posibilidades; ellas son concedidas pródigamente y se registran por las muchas encarnaciones y oportunidades. Desde luego que, al tener experiencia, cometemos fallas, transgredimos o violamos la leyes creadas por el Padre Celestial para regir todas las cosas. Esas violaciones pueden ser espontáneas o involuntarias.

Las de carácter involuntario, propias de la ignorancia evolutiva en la que nos encontramos, aunque acarrean compromisos frente a las Leyes Divinas, no tienen la misma fuerza de responsabilidad, que las transgresiones que llevan el carácter de espontáneas, cometidas por Espíritus que conocen la Ley. Claro que aquí entra en juego un agravante: la responsabilidad de quien conoce, aunque no haya transformado integralmente su estructura y por eso su conducta aun no refleja los conocimientos, que en el caso solo son apenas teóricos.

Quien no sembró rosas no podrá cogerlas en el futuro. Cada uno recoge aquello que sembró, he ahí la causa de nuestro sufrimientos de nuestra ansiedades y angustias.

Como quedó claro en el aula numero cinco, el espiritismo tiene los aspectos científico, filosófico, y religioso. No se puede hablar de espiritismo religioso o filosófico o aun científico, pues esto daría la impresión de ser tres doctrinas. Son aspectos que nos llevan a conocer una doctrina reveladora de las cosas esenciales para la liberación del Espíritu. Como se observa, no podemos quedarnos solamente en los fenómenos, lo que, sin duda, atrae a muchas personas; no podemos quedarnos saboreando las interminables elucubraciones filosóficas, ni en los aspectos religiosos de carácter poético.

El Espiritismo es doctrina dinámica que acompaña a la evolución del ser, o mejor, le prepara los caminos maravillosos del mañana, por eso no es sectarista, es esencialmente cristiana. La vivencia de la Doctrina Espírita debe ser cultivada por los Espíritas, mostrando a través de nuestra conducta la excelencia de esos postulados. El Espírita no es hombre común, y esto se debe por la fuerza de los esclarecimientos recibidos a través de la Codificación de Kardec; así, es de esperarse que su conducta no sea igualmente común. Siendo una doctrina esencialmente cristiana, así será el Espírita. Colocará en sus actitudes, en cada instante de su vida, las enseñanzas cristianas, adoptando la máxima " Fuera de la Caridad no hay Salvación", una caridad humilde llena de amor.

Como nos dice Miguel Vives: