四， 意義及目的 這裡要介紹金紙、、銀紙、紙錢及其他紙錢使用的意義、目我，以及接受的對象和燒用的時機。 ( 一 ) 金紙 金紙是象徵金幣的貨幣，具有最高的價值，使用的紙也特別上等。主要是燒給神佛，其他精靈鬼怪不可以使用，最常用於寺廟參拜，其次是神佛誕辰、年中慶典。為了報答感謝神佛而燒用，意思同香油錢；若於祈願，則與香油錢的意思不同。金紙是神明界的通貨，祭祀神明時一定要用到。 「頂極金」，又稱大才子、大太極金，是金紙中最大者，專門燒給玉皇大帝。玉皇大帝是道教之神，也稱天公，立天地而生，始化成萬類，上居玉京，為諸神之宗，下在紫微，為飛仙之主。是萬物的創造主，也是常居天界的萬神之王，會派遣眾神到下界視察人類的善惡。一月九日為天公生 ( 誕辰 )，各家供牲醴、燒頂極金，祈求無病息災。 「太極金」，又稱財子壽金，天公祭及三界公眾 ( 一月十五、七月十五、十月十五 )時燒用，僅次於頂極金。 三界公係指三官大帝，將天官一品、地官二品、水官三品的三界當成神來祭祀，奉天公之命，下凡治理民眾。天官賜福、地官赦罪、水官除災，不具形象，不像天公是以偶像祭祀，多備香?或燈籠加以祭祀。或說元始天尊有三子，長子稱上界、次子稱玉皇、三子稱清虛；長子賜福，掌管神界；次子為紫微大帝，是天上界之王，三子為三官，治理下界民眾。又一說張道陵分宇宙為天地水三界，以符水當成三界的靈藥，讓病者服用，據說靈驗無比。 三界公與天公的神格接近。故可燒用太極金。由於金箔上用朱印財子壽三神，故稱財才壽金，財神居中，右為子神。財神賜與財物，子神賜與子孫，壽神賜與壽命，畫中的子神抱著幼兒，壽神為老爺之相。 「天金」的箔上橫印朱字「叩答恩光」，與頂極、太極一樣，都是祭祀天公、三界公時燒用的。壽金的大花、二花同樣在箔上朱印篆書的「壽」字，多用於媽祖、城隍、關帝等神仙。 「刈金」也稱作三六金，大箔、小箔都在金面朱印財子壽二神像，對一般神佛桅用的。此外，小孩迷路被他人撿到時，禮儀上要贈對方刈金，是獻給拾主家神佛的，還要添加金錢。但人死時，要把刈金放在枕邊或覆其顏面，意義不明。「中金」燒給一般神佛，不過多半用於魑魅魍魎 ( 山怪、水怪 )作祟的鬼神上。 「福星」是燒給土地公用的，也叫作土地公金。 「盆金」是圓的金紙，箔穿雙重圓形的點線，內圓用點線穿出「叩答」二字，外圓為「一心誠敬祈保平安」八個字，還朱印福祿壽 ( 即財子壽 )，在酬神時燒用。「九金」在箔的中央朱印財子壽，二張為一帖，二帖為一百，燒給神佛使用。 ( 二 ) 銀紙 類似人類的通貨幣銀幣。燒給祖先或其他亡靈，當成財貨使用。金紙不能用於靈魂界，銀紙也不能用於神明界，兩者涇渭分明，金紙價值高過銀紙，也顯示了其尊卑。 依台灣舊慣，病人危篤時，從病床移到正廳，嚥下最後一口氣時，腳邊要點燭、焚香、燒銀紙。從死後一直到入棺、出葬，銀紙要不斷地燒，以供亡靈使用。為了上告天界神明，要用竹骨、紙做成小轎，內放銀紙，在屍體前燒掉。親友在出葬前所送的祭品，一定要用銀紙。死者的棺內照例要放銀紙、金銀褲 ( 紙製衣裳 )。 「大銀」又稱三六銀，分大箔、二箔、中箔三種，銀面上都畫有財子壽三神像，在祖先的忌日祭使用。「小銀」也叫作二五銀，分大透、二透、中透三種，在祭祀祖先、鬼神受其他普度時用。此外， 大銀、小銀的區別不在紙的大小，而在箔的大小。大、二、中的區別也是紙的大小相同，但箔的大小不同。 ( 三 ) 紙錢 紙錢是除了金銀紙之外，用類似金屬所造的古錢，紙上印錢型，或用絲線穿成有「~~~」線的緹錢。大都以千或萬為單位，當成陰間通質，是最低等的。此外，根據字典的解釋：「總錢是葬時用紙造成錢型，放入棺中之物。」而唐書「後世里俗稍稍以紙寓錢」，根據事物紀原的記載，「新唐書王璵列傳」說，璵成為祠察使，自漢以來，葬喪皆埋錢，然後世里俗漸以紙代錢，以此事鬼。因此，璵要人民只有紙錢。現在喪祭時燒紙錢，起因於漢的埋錢。另一說是唐李世民過長平，悼念被白起活埋的四十萬趙卒，燒紙頒其功德。遇到喜慶，燒金紙；逢喪事或凶事，燒銀紙、紙錢及其他東西。時至今日，紙錢的用法各有不同，有的並未立刻燒掉，有的當成亡靈暫時的零用錢，有時燒給下級神明用，有時是償還對陰間的債務，有時又當成拂厄買命的代價。尤其是經衣、五色紙等，並非陰間的通質，而是當成鬼神的衣物器具來使用。 「金白錢」是祭祀神明的隨身將兵或寺廟的守護神 ( 例如虎爺 )時使用的。此外，祭墳時也會用到，但不是燒掉，而是用石油壓在墳墓上，謂之「壓墓紙」。給虎爺用的金白錢也不必燒，但數目不限。 「庫錢」則當成死者暫時的零用錢，和屍體一起放在棺材內，庫錢四折，取十五張用白總包起封住，稱作一萬，按照死者的生年干支 ( 生肖 )燒掉。這是因為人都有陰債，因此，要在死時把債還給陰間。應該還的數量，子歲生者十萬，丑歲生者三十八萬，寅、卯年生者為十二萬，辰為十三萬，已為十一萬，午用三十六萬，未需十四萬，申八萬，酉、戌各九萬，亥十三萬。 其次是「高錢」，白高錢用於祭祀人鬼，黃高錢則是一家吉慶及祭祀天神地祇時掛在那兒，然後燒掉。「本命錢」痙有古錢的陰陽 ( 表裡 )，亦稱陰陽錢，當厄年或厄運不斷時，為了改運而燒掉，故又稱解厄錢或補運錢。 「經衣」是送給好兄弟即無緣靈魂的衣物，在七月普度 ( 施餓鬼 )時燒用。「五色紙」 是當成小鬼即小兒亡靈的衣服器具燒用。 ( 四 )其他 「甲馬」是祭祀神明的隨身兵將，或送神、迎神時，當成神的神馬、甲冑燒用。「神馬總馬」也是相同，在一月四日的接神 ( 迎神 )和十二月二十四日送神時燒用。 「解年經」是以木版印刷佛像或經文，以下列舉經文一例。 太上靈寶天尊說，禳災以度厄，此經，世間若有善男信女，或有年災月令之厄，道城赤歲之危，天羅地網之厄，官符口舌之厄，破財五鬼之厄，無端疾病之厄，落水火燒之厄，禮念咒神之厄，亂言咒誓之厄，水火盜賊之厄，鬼神捉犯之厄，生產疾病之厄，刑傷吐血之危，坐牢枷鎖之厄，頭值太歲使者，災厄一盡消散。 由於燒用解年經可拂危，因此，一年到頭皆用。此外，解年經在拂厄時要先供在神廟，然後再燒用。依地方不同，有時在誕生、結婚或祭三界公時也會使用。「星君」和解年經一樣具有拂厄的作用。而「五鬼」則再補運及普度祭時燒用；「天官」則是祭祀天公、三界公，或是家人祈福時使用。「代身」是替身，也稱作代人，觸怒煞神、罹患疾病或其他不幸時，將罹災者的姓名、八字及病名加以敘述，命其代替病人，然後供三牲祭祀後燒掉。 所謂「白虎」，是受到白虎神即惡神作祟時，造白虎燒掉。要將菜飯、蛋、豬肉、魷魚點心、豆干等裝在竹籠中，放在屋外無人處祭祀，請其以後不要再作祟，然後將白虎燒掉。「黑虎」則是沖犯黑虎神時使用，方法和白虎一樣，稱作「謝外方」，即將其謝絕於遠方。 「天狗」也是沖犯到惡神或狗神時，與白虎同樣的方法來祭祀，然後燒掉。 此外，還有一種為病人除災厄的方法，取紙造形，子歲生者用鼠形，丑歲生者用牛形，以此類推，加上柳或桃枝，用金紙包住，外部再捲上黃色的解厄經，藏在病床下，在巫女所指示的日時、方位燒掉，疾病就會痊癒。