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EDUCACIÓN ESPONTÁNEA EN LA TRADICIÓN ORAL

De: Ana F. Yupanqui Machaca/Bolivia/2004

INTRODUCCIÓN

La educación es un hecho histórico y social, a lo largo de todo su proceso desde la Época Primitiva hasta nuestros días, sufriendo varios cambios.

Desde tiempos ancestrales la educación existió, pero no en un sistema educativo ni instaurada en la escuela, la educación se la daba de forma espontánea en la desarrollo de la vida de las comunidades.

La educación espontánea se daba en cada familia (Educación familiar) de dos formas :

En la practica.

En la transmisión oral.

Este tipo de educación era impartida de padres a hijos y de abuelos a hijos y nietos. A pesar del todo el tiempo que ha pasado este tipo de educación se sigue llevando adelante, pero no esta reconocida como tal.

Es así que la Educación Alternativa tiene cuatro líneas de acción, Educación Permanente, Educación de Adultos, Educación Especial y Cualificación de recursos humanos.

Dentro la Educación Permanente se encuentra la Educación Familiar, que se da en las comunidades urbanas y rurales, en ese trabajo se profundizará la rural a través de la transmisión oral (Cuentos, conocimientos ancestrales, vivencias ), en la Comunidad de Huaycho de la Provincia Camacho del Departamento de La Paz.

Educación Espontánea en la Tradición oral

(Educación familiar) en la comunidad de Calangachi

Características de Calangachi

Situación geográfica

La comunidad de Huaycho esta ubicada al noroeste de la ciudad de La Paz, a media

hora de la comunidad de Escoma y a media hora antes de la primera sección de la Provincia Camacho, Puerto Acosta.

Esta comunidad se encuentra en el altiplano, rodeada de montañas adornadas con árboles de eucalipto, pinos y ram ramis como se les llama. Y por atrás de una montaña se encuentra el lago Titicaca.

Cultura

Los comunarios todos son aymarás, por lo que su primera lengua materna es el aymará y su su segunda lengua es el castellano.

En esta comunidad se festejan los candelaria, carnavales, pascua, San Juan.

Religión y creencias

Los comunarios de Calangachi creen en la Pachamama (madre tierra), la Mama Espalla (Alimentos para comer que proceden de la tierra), los Achachilas (Montañas altas antiguas), Condor Mallku (Las casas). Pero también creen en Dios al cual le oran por las noches.

Hace 10 años atrás se construyo una pequeña iglesia de adobe, al cual al principio asistía muy poca gente, por lo que se tuvo que cerrar. Hace 5 años atrás aproximadamente llegó la religión cristiana evangélica y se construyo una iglesia cristiana que tiene sus seguidores.

Economía y Trabajo

Los pobladores son agricultores, plantan papa, oca, isaño, habas, arbejas, cebada, trigo, q uinua, maíz por lo cual también hacen chuño, tunta y caya.

También crian animales como vacas, burros, ovejas, conejos, cerdos, gallinas.

Es en base a ello que se comercia o se realiza el trueque en Calangachi, o se lleva los productos Puerto Acosta para lo mismo.

Fundamentos Teóricos

Educación

Es un hecho histórico y social. Es la transmisión de conocimientos.

Espontánea

En el hombre, lo que procede de un impulso interior.

Tradición

Transmisión oral de noticias, composiciones literarias, doctrinas, etc. , hecha de

Generación en generación.

Noticia de un hecho antiguo transmitido de este modo.

Oral

Expresado verbalmente.

Entonces diré, que los conocimientos se transmiten de manera oral de generación en generación de forma espontánea para conservarlos, a través de narraciones “Es un lenguaje, para la conversación. A través de lo narrado no sólo se escucha al otro, se trata de compartir el mismo ritmo.(Mario Rodriguez I.)

Educación natural que esta presente en cada familia (Educación familiar), llevada a delante por los padres y abuelos, para brindar un enseñanza a los suyos, “El que aprende a través de las narraciones, no reproduce lo mostrado, sino que lo re-crea.”(Mario Rodríguez I.).

Antecedentes de la educación espontánea

Desde tiempos inmemoriables la educación estuvo presente en los pueblos originarios, la cual no era sistemática sino que era impartida en la familia de manera espontánea “La educación para el pueblo en general se desenvolvía sustancialmente por el ejemplo de manera espontánea, por convivencia e imitación familiar y colectiva.” (Marcelo Sanjinés U.).

La educación espontánea se desarrollaba de dos formas :

o En la Practica – Que se daba en la vida misma de los originarios, a través de la imitación y acción de una tarea, labor.

o Tradición oral – La cual consistía en transmitir conocimientos en la familia, de generación en generación de manera espontánea, natural ; para no perder los conocimientos milenarios.

Este tipo de educación estuvo presente en la cultura Aymará gracias a la tradición oral o transmisión de conocimientos de manera oral, ya que en las culturas

indígenas originarias no existía una escritura bien ordenada, sólo gráficos o símbolos que encerraban un mensaje.

Dentro de este tipo de la educación alternativa y de familia se podría decir que los maestros eran los ancianos y los padres de cada familia.

Como ye se dijo anteriormente este trabajo profundizara la Educación Espontánea en la Tradición Oral, presente en las familias de los comunarios de Calangachi.

4. Educación familiar en la Educación alternativa

La educación tiene dos áreas:

* Educación Regular.

o Educación Alternativa.

El área Educación Alternativa se subdivide en Subáreas :

o Educación Permanente.

o Educación especial.

o Cualificación de Recursos Humanos.

o Educación de jóvenes y adultos.

Dentro el área de Educación Permanente se divide en ámbitos :

o Autodidaxias.

o Educación familiar.

o Educación comunitaria.

o Educación infantil extra-escolar.

o Educación comunicacional.

o Servicios educativos complementarios.

Este trabajo se centrara en lo que es la Educación familiar, como educación espontánea que se da oralmente .

Como ye se dijo anteriormente este trabajo profundizara la Educación Espontánea en la Tradición Oral, presente en las familias de los comunarios de Calangachi.

5. Educación espontánea en la tradición oral, presente en las familias de la Comunidad de Calangachi.

Para este trabajo se viajó a la comunidad de Calangachi, que se encuentra a 4 horas de la ciudad de La Paz, y se debe quedar en el puente Phich’ari, luego se debe caminar al oeste 1 hora hasta llegar a la comunidad.

El método que se utilizó para rescatar información fue el dialogo, que se tuvo que realizar en aymará.

La educación familiar de acuerdo a los relatos rescatados de los comunarios, se la clasificará en :

o Cuentos o Siwsawis.

o Conocimientos ancestrales.

o Experiencias de vida.

o Historia oral.

La educación espontánea se da de forma natural, en cada familia cuando se da la oportunidad y cuando es necesario, mediante la tradición oral en cada familia, de abuelos a nietos y de padres a hijos.

Mediante la tradición oral se da a conocer conocimientos de la vida, para la vida .

Cuentos o siwsawis

Estos son relatos que encierran un mensaje o moraleja generalmente, estos se cuentan cuando cae la noche, como a las 7 de la noche aproximadamente, mientras se toma el té, mientras la madre o abuela cocina la cena o cuando se esta cenando.

Ahora les contare el siwsawi.

La creación del gato

Hace mucho tiempo cuando Dios no tenía la llave del infierno se dice que él creo a un animalito muy bonito, con un pelaje fino y suave. Y envió a este al infierno el Diablo al ver al animalito lo acaricio y dijo :

- Que hermoso animal, eres muy bonito.

Y lo dejo en su casa y el salió.

En ese momemto el gato saco sus uñas y tomo las llaves para llevárselas a su dueño Dios, al cual se las entrego.

Por eso el gato es un animal de Dios, él lo creo , el gato es una buena mascota.

Conocimientos ancestrales

Los conocimientos ancestrales han ido pasando de generación en generación, para conservarlos y seguir utilizando esos conocimientos. Son conocimientos de los abuelos de antes, de los originarios de hace mucho tiempo atrás.

Estos se dan a conocer cuando es oportuno y necesario, esto puede ser a cualquier hora del día.

Ahora les contare algunos de esos conocimientos :

El leqe leqe (Ave del altiplano)

Cuando el leqe leqe hace su nido, el la parte sobresaliente del surco, eso significa que ese año lloverá mucho (Jallupacha mara).

Si el leqe leqe hace su nido en la parte cabada del surco eso significa que sera un año normal.

Esto es muy importante por que de acuerdo a ello ya saben que medidas tomar para sembrar y cosechar.

El Puku puku (Ave del altiplano)

Cuando el puku puku hace su nido muy tapado por encima, eso significa que ese día o esos días caerá helada fuerte.

El p’ichitanka

Cuando una persona esta pensando lo que va a hacer, pensando positivamente, este pájaro se rie eso significa que lo que estaba planificando no le resultrá como esperaba, sino que no será posible.

El Tuku y el Tiptiri (El buho y la lechuza)

Cuando el buho se acerca mucho a la casa o se para en techo, significa que alguien en esa morirá, se dice que este viene a recoger su alma.

Cuando la lechuza se cerca de la casa y asusta a una persona, le quita su alma y se va, esa persona enfermará y morirá a menos que un curandero haga un trabajo.

Huajchilla (Ave del altiplano)

Esta ave también cuando se acerca a una casa, se lleva el alma de uno de los que habitan esa casa, él cual luego muere.

Cuando el ave esta volando dice huaj, huaj huaj y si un niño o niños le remedan, el ave va a su casa y le asusta diciendo huaj fuerte y el niño se asusta se lleva su alma por lo que no hay que hacerse la burla de esa ave.

La uluypina ( Planta)

Esta es una planta que florece, si esta florece antes del tiempo de siembra, eso significa que hay que sembrar antes. (nayra sata).

Si la planta florece después de la época de siembra eso significa que hay que retrasar la siembra (qepa sata)

Esto es muy importante para saber cuando se sembrará, para que no se arruine la siembra y cosecha de sus productos.

Las nubes

En tiempo de lluvia, cuando vemos el cielo hacia el lado del lago (oeste) y se ve las nubes inclinadas hacia el suroeste eso significa que va a seguir lloviendo, pero si se ve las nubes normales eso significa que no va a llover.

También cuando se ve las nubes a los lejos por encima de lago, de color naranja rojizo eso significa que no lloverá al día siguiente y que hará sol, esto en tiempo de lluvia.

El sol

En tiempo de lluvia si el cielo nublado se despeja, y hace sol pero quema más fuerte, eso significa que luego lloverá.

Cuando el sol en el cielo presenta un arcoiris alrededor se dice que no es un buen día para hacer la chacra si no para hacer otras cosas, es un mal día.

La luna

En la noche cuando la luna esta en cuarto creciente si esta muy blanca se le dice que tiene el ojo blanco, significa que seguirá lloviendo, pero si la luna tiene un color amarillo significa que hará sol, se le dice que tiene el ojo amarillo, esto en tiempo de lluvias.

Esto muy importante para saber cuando se trabajará sus chacras.

Las estrellas y constelaciones

El qutu (es un montón de estrellas)

Si en el cielo aparece el qutu, eso significa que esa noche helará fuerte.

Qarwa nayra (ojo de llama)

Es un par de estrellas que aparecen en la madrugada al este, para señalar que el amanecer se acerca.

Chakana (Cruz)

Es una constelación que al divisarla al oeste, señala que pronto amanecerá.

Experiencias de vida

Estos son relatos reales de experiencias de vida, que nos dan un mensaje de lo que debemos hacer o no hacer.

Estos se dan a conocer cuando es necesario, cuando se ve que uno es muy aventurado o desconoce lo que puede pasar, esto se da a conocer a cualquier hora del día, o cuando se almuerza a las 10 de la mañana, en la merienda a las 1 de la tarde o en la noche mientras se cena . Aca la transmisión oral es de un comunario a otro comunario luego de estos al esposo o esposa , a los hijos y nietos.

A continuación se dará a conocer algunas de esas experiencias :

Existe un sendero para ir al lago y por encima del sendero existe unas rocas sobresalientes que parecieran que se fueran a caer sobre uno. Jamás se debe ir solo por este sendero, porque una vez un comunario fue por ese sendero solo y se le apareció una serpiente de tres cabezas amarilla, por lo cual ese señor enfermó y murió. También se dice que aparece un jinete.

No se debe caminar en la noche y mucho menos mareado, porque suele aparecer mujeres muy hermosas o ciudades hermosas a los cuales se entra, pero al día siguiente uno parece en el rió, luego uno se vuelve loco.

Existe unas orillas en el lago en el cual uno no debe meterse a nadar, ni caminar por el lago suele tragárselos, eso les paso a unas muchachas, a las cuales el lago se las trago era como si una boca se abriera y absorbiera a las muchachas y luego de cierto tiempo las muchachas aparecieron muertas en la orilla.

En los cerros, y en medio de espinas están los huesos de los antiguos moradores de estas tierras los gentiles o chullpas, los cuales no deben ser tocados o jugar con ellos, una vez un cholita los tocó y luego de algunos años, sintió mucho dolor en la boca, cerca de las muelas nadie sabía lo que era luego se supo que ella había tocado los huesos de los gentiles, así que le había salido el mismo hueso de los gentiles en la boca que le causaba mucho dolor. Lo mismo para si uno se acerca a las chullpas enterradas.

Lo reciente es que la señora Felicita, salió muy temprano a pastar ovejas sola, mientras su esposo fue a Puerto Acosta a vender y comprar algunas cosas.

La señora Felicita pensó en carnear una oveja y cocinar para el regreso de sus esposo un rico plato.

Al atardecer cuando su esposos llegó a su casa, no encontró a su esposa fue a buscarla por todo lado y subió al cerro, la encontró temblando y no decía nada , Había matado la oveja, incluso le había sacado el cuero, las demás ovejas estaban

Temblando.

Entonces el llevo en brazos a su esposa a su casa, luego recogió las ovejas, su esposa seguía temblando, después de algunos días ella murió.

Se piensa que ella vio al demonio mismo y se asusto tanto , que este le robo su espíritu.

Historia oral

Esta es la transmisión de la historia de la comunidad, de hechos muy importantes que sucedieron hace mucho tiempo, los cuales son relatados es especial por los abuelos a los hijos y nietos, que se va pasando de generación en generación.

A continuación les contare algunas :

Hace mucho tiempo atrás, en esta comunidad habitaban los Gentiles o Chullpas posiblemente una cultura mas antigua que la de los incas, estos eran altos y muy bondadosos, ellos poblaron lo que hoy es el lago, eso antes era un valle como los yungas, producía frutas. Pero un día los ancianos predijeron que un gran diluvio vendría, por lo que los gentiles construyeron sus casas en las cerros mas altos siempre con la puerta orientada al sol que era su Dios, el gran diluvio vino y el valle se lleno de agua y se convirtió en el lago, los gentiles sobrevivieron, desde entonces vivieron en los cerros con el temor de otro diluvio.

Hace aproximadamente 50 años atrás en Calangachi existía un monolito, que estaba en el patio de la escuela.

En las noches este monolito caminaba e incluso silbaba, en las mañanas aparecía en otro lugar . El maestro de ese tiempo cansado de ello, mando a tirar al monolito en el lago, desde entonces el monolito ya no esta en la escuela.

Hace 50 años atrás hubo una gran sequía en la comunidad, todo lo se sembraba moría, el pasto se seco y no existía más alimento para los animales, por lo que murieron. Los comunarios tuvieron que racionar lo poco que tenían

Los niños se llevaban como merienda 2 habas y otros se comieron las raíces de algunas plantas.

Algunos vinieron a Chuquiago comprar cereales, compraron maíz seco muy duro y afrecho los cuales preparaban para comer.

La sequía duro aproximadamente 6 años.

Estos conocimientos fueron contados por :

Natividad Calcina (Abuela., 78 años)

Delfina Apaza (Abuela, 86 años)

6. Conclusiones

En el presente se llegó a las siguientes conclusiones :

· La educación espontánea en la tradición oral, desde tiempos remotos se sigue manteniendo en las familias de la comunidad.

· La educación familiar en el área rural, se da mediante la transmisión oral, de generación en generación, de abuelos a hijos y nietos, mediante narraciones.

· La educación familiar rural mediante la tradición oral, no esta reconocida plenamente, solo es vista como simples cuentos, y se dice que no es científica.

· Se debe profundizar más lo que es la educación familiar en el ámbito rural.

· Los conocimientos ancestrales, con el pasar del tiempo se ha ido perdiendo, por la falta de escritura, por ello es menester recuperar esos conocimientos primero manteniéndolos mediante la transmisión oral y segundo como dicen la mente es frágil se debe plasmarlos con letras en textos..

Bibliografía

“Educación rural y desarrollo en Bolivia” Marcelo Sanjinés Uriarte

Edit. Don Bosco, La Paz, 1968.

“La construcción colectiva del conocimiento en la educación pupular”

Mario Rodríguez Ibáñez.

Edit. Garza azul, La Paz, 1997.

Enciclopedia Encarta 2000

Diccionario Everest Cuspide

Edit. Everest, España, 1976

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