Mantras

60. Larga es la noche para aquel que está despierto. Largo es el camino para
el viajero cansado. Larga es la existencia repetida para los necios que no
conocen la Enseñanza sublime.

61. Si un hombre busca y no puede encontrar alguien que es mejor o igual que
él, que prosiga reciamente la senda de la vida. No puede haber amistad con
un necio.

62. «Tengo hijos, tengo riqueza», así contabiliza el necio en su mente. Pero
él mismo no se pertenece.¡Cuánto menos los hijos y la riqueza!

63. Un necio consciente de su necedad es por tal razón un hombre sabio, pero
el necio que piensa que es un sabio es verdaderamente un necio.

64. Aun si toda su vida un necio se asocia con un sabio, no comprenderá la
Enseñanza, igual que la cuchara nunca captará el saber de la sopa.

65. Si un hombre inteligente se asocia con uno sabio, aunque sólo sea por un
momento, rápidamente comprenderá la Enseñanza, como la lengua capta el saber
de la sopa.

66. Necios, hombres de inteligencia inferior, se comportan como sus propios
enemigos, cometiendo males actos que producen frutos amargos.

67. No está bien hecho aquel acto que causa remordimiento después de llevado
a cabo, y cuyo resultado uno experimenta lamentándolo con lágrimas en la
cara.

68. Bien hecho es aquel acto que no causa arrepentimiento y cuyo resultado
uno experimenta con la mente llena de gran deleite y felicidad.

69. Mientras un mal acto cometido no da su fruto, durante ese tiempo el
necio lo cree tan dulce como la miel, pero cuando el mal acto madura, el
necio se enfrenta al dolor.

70. Aunque mes tras mes un necio sólo pudiera comer como mucho alimento un
pellizco de hierba kusa, aun eso no sería la sexta parte.

71. Un acto malo ejecutado no da su fruto inmediatamente, igual que la leche
no se vuelve agria enseguida.
Tal como el fuego cubierto de cenizas arde, así el mal acto persigue al
necio quemándolo.

72. Para su ruina, por supuesto, consigue el necio conocimiento y fama, que
oscurecen su destine y ofuscan su mente.

73. Ese necio desea reputación y prioridad entre los monjes, autoridad en
los monasterios y honores entre otras familias.

74. Deja que laicos y monjes piensen que él es el que ejecuta cada trabajo,
grande o pequeño, dejando que se refieran a él. Así es la ambición de este
necio, aumentando sus deseos y su orgullo .

75. Mas, ciertamente, uno es el sendero que conduce a las conquistas
mundanas y otro el que lleva al Nibbana. Comprendiéndolo así el monje, no se
regocija con los favores mundanos, sino que cultiva el desapego.