安放神位： 安放神位也有很多學問，並不如一般人以為安放了就可以獲得神明扶助；但實際上，安錯了神位，便即令神明居住得不舒服，不單不能蒙福，甚或會招致不吉。 安放神位大致上有以下一些守則： 一， 神位忌與廁所浴室相沖 二， 神位不應置放橫樑之下 三， 通道能泄神位之氣，是為不宜 四， 廚房不宜安放神位 當然，灶神是要設在廚房裏呢！ 五， 廚廁之間三煞位，安神位大忌 廚房和廁所之間的位置因受這兩種煞氣影響，故有穢氣凝聚，為凶氣，稱為三煞位。神明絕不會在此安居。 六， 帶陰氣之地安神位易招妖物 若家居附近有寺院，墳場，骨灰庵等，則上述三煞位最每每是陽氣不到的地方，陰靈妖物容易聚於此安頓。若見這個位置有神像，他們可能就會附於神像上。朝神像祈求，就變成是共奉著一些游魂野鬼，或是有點道行的妖物，如狐妖之類。 七， 污煙瘴氣之地，不可以安神位 八， 神位不可以望窗口 九， 神位宜潔，不可污穢 十， 神佛之間，不宜面面相對 十一， 神位和電燈相距宜遠 十二， 神位不宜受影音器材干擾，不可受電風扇吹個正著 十三， 神位應對著大門口 神櫃的擺設 神櫃分為兩格或三格，應以三格為正宗。三格者，即是象徵天，地，人三才，所有仙人，佛，大菩薩，阿羅漢，天神等，都應供奉在上格的天界，袓先及其他已逝世的親屬，可供放中格，若為各行各業的袓師爺，一般亦以供奉於中格為佳，因為他們都是有福報的人。至於下格，一般是供奉地主財神。如果有祭祀閻君或地府其他鬼神者，亦供於下格。至於土地公，一般是安在門口，不入於正規的神櫃之內。 ．諸神擺在一神櫃，有其宜忌． 供於最上格的天界神明仙佛 , 如果數目多於一位 , 就應該把祂們的身份地位 , 作更 細緻的區分。佛是佛教的最高 , 大羅金仙是道家的最高 , 二者雖在名義上不同 , 但本質卻是無二無別 , 仙即是佛 , 佛即是仙 , 為最尊最貴的 , 故其神位應安在上格的正中央 , 得到最高的敬意。例如 , 這個中央位置 , 可以供奉釋迦牟尼佛 , 或是太上老君 , 前者為佛教的教祖 , 後者為道家的教祖。若採用較嚴謹的宗教設壇形式 , 則中央的釋迦牟尼佛 , 左右兩旁可分別安文殊菩薩和觀世音菩薩 , 一主無上智慧 , 一主無上是悲 , 大智和大悲的結合 , 就是佛。亦可以採用三寶的形式 , 即中央為釋迦牟尼 , 左右分別是佛典和佛塔 , 前者象徵佛法 , 後者象徵宏法的聖賢僧。道教形式 , 可以用三清至尊取代單丁的一位太上老君。中央為玉清的元始天尊, 象徵無極 , 左右分別是靈寶天尊 , 象徵太極 ; 道德天尊 , 亦即太上老君 , 也象徵陰陽兩儀。如果只中央設仙佛 , 左右不設仙佛 , 則兩旁可以按自己的緣份 , 安設神明的塑像 ,例如 , 關聖帝君、玉皇大帝、瑤池金母、九天玄女等。仙佛在中央 , 如果只另供一位天神 , 那就該把天神置於神明的左旁 , 因為在中國人的禮儀觀念上 , 左比右尊貴。有很多人為了達到平衡的美觀效果，於安設一個仙佛神位和一個神明神位時，很平 衡的一左一右 , 有如地位等一般，嚴格而言，這是把仙佛降落了，是安錯了神位。 若果是安設二位天神 , 祂們仍是在輪迴中的眾生，只是有大福報而得天神階位，則要視他們祂們的地位而定左右 , 地位高的在左方 , 這神明的右方，則安設另一神明的神位。例如 , 一為瑤池聖母 , 一為關聖帝君 , 瑤池聖母比關聖帝君的地位，高出很多，所以，瑤池聖母在左 , 關聖帝君在右。若為了分清高低主次 , 亦可以把瑤池聖母安在中央 , 關聖帝則安在聖母的左側。如果在上格天界神位更安靈獸神獸 , 如麒麟 , 則可安在較前方 , 作為護法。 目前 , 很多家居神櫃 , 人們都在上格安兩個神位 , 一個供神明或佛菩薩 , 另一個供 祖先 , 這是安錯了神位 , 神明會感到受待慢 , 祖先會感到受欺壓 , 就不能好好祝福眷顧。 在神櫃的中格 , 為人界的神位 , 即是祖先。一般而言 , 只有一個祖先神位就可以 了 , 但如果家中有親人剛逝 , 例如 , 丈夫去世或妻子去世 , 則宅主每每會安設去世配偶 的相片 , 設一香爐 , 以作憑悼。這樣 , 可以有兩個做法 , 一是祖先神位在中央 , 逝世親 屬的神位在左側 ; 一是平衡安放 , 祖先神位在左 , 配偶神位在右。若祖先在右 , 配偶在 左 , 也就成了尊卑不分 , 屬於安錯了神位。 在神櫃的下格 , 一般只供奉地主財神一個 , 沒有其他。如果把其他天神或祖先等 , 和地主財神擺在一塊 , 那是不合法度的 , 也屬安錯神位。 ．不要安錯神燈． 最正統的神位 , 必設有神燈。在古代 , 沒有電力供應 , 神燈就是油燈 , 是用火燃點 的 , 因此 , 日間作為供神明和祖先 , 晚上要吹滅 , 以免釀成火災。在西藏 , 佛教寺院用 酥油點燈供於佛壇。在現代 , 神燈主要有兩種 , 一種是懸掛在神位上方的小燈泡 , 是紅色的 , 另一種是設計成蠟燭模樣的 , 也是紅色。取用紅色 , 其實並沒有深思熟慮的意義 , 只是中國傳統以紅色為吉祥 , 故神櫃多為紅色 , 神燈也是紅色。 事實上 , 紅色屬火 , 以紅色作神燈 , 有風水上的問題 , 當流年凶星飛到 , 紅色燈催 起煞氣 , 就會產生火災或意外之災。嚴格而言 , 這是安錯了神燈 , 唯這已成了風氣 , 大 家都將錯就錯。但如果要把神位安設得最理想 , 就不應使用紅色神燈。照亮神位的神燈 , 應該彷照天然光 , 這即是黃光和白光。黃光是太陽顯現的顏色 , 白光是日間的空間顏色 , 這最符合自然之道 , 就是凶星飛到 , 一般也少副作用。 ．需防擺錯供品． 凡是設神位拜神，都應該有合適的供品，這並不表示神明或仙佛需要什麼，因為仙佛一切具足，無有欠缺，神明則有大褔報，我們儘管有千億家財，和祂們相比，我們仍是貧乏得可憐。因此，信眾獻上供品目的，不是賄賂神明仙佛 , 那是賄賂不了 , 只是表示我們一番敬意 , 讓自己的心和神明的心契合 , 從而獲得他們的眷顧而已。供品的種類其實並不很多 , 不外清水、茶、酒、香、燭等 , 另備食品。食品的種類有很多種 , 包括甜點糕餅 , 素菜、肉食。要特別留意的是素菜和肉食 , 要嚴格劃分。 佛教的所有聖者 , 包括佛、大菩薩和阿羅漢 , 都必是素食者 , 必不吃肉 , 雖然在南 傳佛教地區 , 僧眾是隨緣而食 , 並不介意獲得肉食佈施。但如果是清淨的素食 , 僧侶將 更加高興。在佛陀時代 , 佛和弟子們是嚴格素食者還是雜食者 , 到今天還有議論之處。有些修密宗的人說 , 佛和他的弟子是吃肉的 , 在民居化緣而得的食品 , 佛和弟子並不揀擇 ,隨緣而食 , 獲得什麼就吃什麼 , 並不執著 , 但必不會要求吃肉。但另有一種說法 , 指佛和 弟子嚴持素食 , 民間會盡量佈施素食給他們 , 這是印度的宗教傳統 , 佛教並不例外。不過 , 就是食物中夾雜了肉類 , 佛和弟子們亦會接受。只是 , 他們會小心揀擇和清洗 , 去除肉類之後才吃。就是佛和弟子們稍沾肉食 , 實際並不妨礙他們提倡素食 , 因為素食是護生的重要手 法 , 無人吃肉則沒有人屠宰動物 , 世間的殺業就會大大減少。少惡業則增善業 , 對於人 類共同的因果業報 , 可以大大改善。這也是慈悲心的發揮。道家的仙人和佛教賢聖的心 是相通的 , 是沒有分別的。因此 , 如太上老君、南華真人、呂洞賓仙人等 , 都是喜素不 喜葷的聖者。設神位棋奉仙人和佛菩薩 , 都應只供不沾血腥的素食。肉類、魚類、蛋類、蝦類蟹類 , 都應和神位絕緣。 天上有很多神明 , 依照一般民聞風俗 , 人們喜以肉類供神明 , 甚至有人認為某些神 明無肉不歡。其實 , 神明能得生於天界 , 必是有善行而得大福報 , 唯宰殺食肉卻屬於不 良的業力 , 所以 , 神明根本不可能喜吃向類 , 喜吃而今信眾宰殺 , 則祂們自己也要擔當 惡業呢 ? 神明多了解因果善惡。儘管目前信眾難以除去「神明喜吃肉」的觀念 , 我們仍應 盡量避免把血腥帶到神位前 , 這是可以積陰德的。嚴格地說 , 供奉豬肉、牛肉、羊肉、雞肉、鴨肉、鵝肉、魚、蝦、蟹等 , 都是擺錯了供品 , 並不恰當。只要誠心誠意 , 則簡單的素菜 , 一碟水果 , 或幾炷清香 , 或一朵鮮花 , 就可以了。不過 , 若由於長期供肉 , 一時未能夠改變 , 也應盡可能把份量減少 , 以積德積善 ,唯供養佛菩薩和仙人 , 就一定不可以供肉 , 否則是和佛菩薩作對 , 供佛無益。神明如天官、關聖帝君、岳王等 , 則可供小量肉類 , 但仍以全素為佳。 依這個道理，阿彌陀佛位於家宅內的西方至為吉利，象徵祂自西方淨土，垂見這家宅的所有成員，給予庇佑。坐西則必向東。故阿彌陀佛應坐在西方，面向東方，可以見盡家中每一角落。如果阿彌陀佛的坐向是其他方位 , 如坐東向西 , 坐東南向西北等，嚴格而言 , 就是安錯了神位。另一位要注意方位坐向的 , 是觀世音菩薩。從觀世音的本質而言 , 祂不是一般的大菩薩 , 而是早已成佛 , 為「正法明如來」。但從阿彌陀佛的角度看 , 觀世音菩薩卻為西方 淨土的眷屬 , 所以 , 阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩 , 合稱為西方三聖。觀世音菩薩既屬西方 , 所以，和阿彌陀佛一樣 , 祂的神位也該是坐西向束 , 象徵自西方極樂淨土 , 面向東方 , 垂看世人。在家宅內 , 就是垂看這家宅的吉凶 , 給予庇蔭 。 供奉葯師佛的人數較少 , 但查實葯師佛是甚靈驗的一位佛 , 尤其是由於 葯師佛重現世間福祉 , 且葯師佛為大醫生 , 故供奉敬拜葯,師佛 , 尤其利於除病、保障健康、消災延壽 , 亦可以求取世間資財 , 以獲得身心安全 , 故對於這個五濁惡世的凡夫 , 甚有意義。葯師佛及葯師佛法不被推廣 , 殊為可惜。葯師佛是東方佛 , 祂亦有一淨土 , 位於東方 , 祂會接引自己的弟子 , 於他們死後 ,帶他們往生於該處。故此 , 東方亦可算是葯師佛的家 , 祂自這個居所 , 向西垂看 , 俯察凡間眾生 , 見其吉凶 , 施法加持。故此 , 葯師佛的神位 , 必是坐東向西 , 沒有其他選擇。其他一切坐向 , 都算作安錯了神位。 此外 , 瑤池在西方 , 所以瑤池聖母的神位 , 應坐西向東 ; 玉皇大帝統東南西北四 方 , 居於中天 , 故應坐於家宅的中央。玉皇為天界之尊 , 有趣的是 , 印度最高的創造神 大梵天 , 因長有四個面孔 , 面朝四方 , 故亦以安神位於家宅的中央為佳 , 這和玉皇的性 質相似。這些神祇 , 若不依從這個坐向 , 就是安錯了神位。
