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SAE1. http://www2.uah.es/estudios_de_organizacion/epistemologia/racionalidad.htm.
En este articulo del Prof. Dr. José Rodríguez de Rivera / Dpto. Ciencias
Empresariales. Universidad de Alcalá se presenta brevemente el concepto de
racionalidad y su relación con la teoría económica.
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SAE2
http://www.eumed.net/cursecon/3/Racionalidad.htm
Este es un manual básico de economía de mercado se aborda el tema de la
racionalidad desde la perspectiva de
de los agentes económicos y la competencia perfecta.
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SAE3
http://www.politicayactualidad.com/textos.asp?id_texto=2283&id_seccion=6
En este trabajo de Gabriel Constantino se presenta en la historia del
pensamiento de la racionalidad, ubicando su origen cerca del siglo VI a.C.,
en las zonas de influencia griega. Muchos trabajos ilustrados se han
realizado sobre este acontecimiento. Se interesa atender a algunas aristas
de dicha temática que pueden arrojar luz sobre distintos debates y puntos
de vista contemporáneos en teoría del conocimiento y filosofía práctica
(ética y política).
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SAE4
http://www.lateinamerika-studien.at/content/wirtschaft/ipoesp/ipoesp-77.html
En esta página de Economía política internacional se presenta la aceptación
única de la racionalidad como autoridad es moneda corriente por parte de la
comunidad científica. Tradición, moral y prejuicios son desterrados al
reino de lo no científico. Una afirmación es sólo verdadera cuando ella
coincide con la realidad. De este modo se mezcla verdad con realidad, lo
que constituye una aparente ventaja: El conocimiento adquirido es aceptado
como neutral y apartidario; las intenciones
subjetivas son por definición mantenidas distantes, alejadas del trabajo
científico. Las preguntas sobre la moral o aún interrogantes de valor son
apenas observadas con actitud contemplativa. La esencia de la función de
los científicos consiste en aportar pruebas para el sostenimiento de sus
afirmaciones acerca de la verdad.
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SAE5
http://www.monografias.com/trabajos4/racional/racional.shtml
Es un articulo de monografías.com donde se abordan el tema del discurso del
método. La mayoría de los estudios
publicados sobre Descartes enfatizan los factores racionales de su pensamiento, se valora su racionalismo, su contribución a la evolución de las matemáticas
(con la creación de la geometría
analítica), sus estudios físicos (que competían contra los de Galileo), sus
curiosas opiniones sobre la anatomía
humana (actualizando las tesis de William Harvey), pero
sobre todo su actitud, la declaración de independencia de la razón, la ruptura con el Renacimiento y la creación de un moderno filosofar
sobre el mundo.
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SAE6
http://foster.20megsfree.com/9.htm Racionalidad individual versus
racionalidad social, articulo de Francisco Alcalá Agulló donde se presenta
el objeto de la
Ciencia Económica es el análisis de los comportamientos y
las instituciones sociales en un ámbito particular -aunque en general muy
importante también para el resto de ámbitos- como es el de la producción y
la distribución de los bienes que permiten satisfacer las necesidades
humanas materiales. El punto de partida de este análisis son los
comportamientos individuales, explicados bajo la premisa de la
racionalidad; es decir, bajo el supuesto de que de entre todas las acciones
viables, los individuos toman las que mejor permiten aproximarse a los fines
por ellos perseguidos1. Y una cuestión fundamental a determinar es bajo qué
características de un sistema económico -que es el conjunto de
instituciones que establecen las vías de interdependencia entre las
acciones de los diferentes sujetos- la racionalidad individual conduce a un
resultado colectivamente deseable.
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SAE7
http://64.233.161.104/search?q=cache:HNU7Ehl4vzcJ:www.iieh.org/doc/doc200203170001.html+racionalidad&hl=es
Fundamentos de Racionalidad Compleja. Aplicación al ámbito científico. Por gustín de la Herrán Gascón (aherran@iieh.com). Universidad Autónoma
de Madrid El ser humano de nuestros días está especializado en razonar
desde su ego, tanto individual como colectivo. He ahí la etiología de su
retraso, la causa general de su sufrimiento y de su dificultad de
aprendizaje para la
convergencia y la posible evolución. El nuevo ser humano podrá renacer de nuevo,
reconstruirse, en la medida en que durante largo tiempo desee reducir su
egocentrismo y su parcialidad y adquirir una conciencia más
compleja y profunda de sus capacidades genéticas y epigenéticas.
Quizá así podrá ponerse a la altura del potencial humanizador
de su propio cerebro, para poder llegar a pensar, desde su autoconciencia,
con todas
sus
células, con todo su ser.
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SAE8
http://ghrendhel.tripod.com/textos/rorty.htm
VERDAD Y RACIONALIDAD EN RICHARD RORTY. Alfonso Galindo Hervás.
Propone una simplificación metodológica: dividir en tres los paradigmas
desde los que se ha comprendido el conocimiento, la relación del hombre con
la verdad. En Protágoras, "el hombre es la
medida de todas las cosas -khrémáta-". En
Platón, el criterio de la verdad es trascendente: "Dios es la
medida". La noción cristiana de gracia testimonia que la Verdad invisible se
revela al hombre: Dios deviene (también) inmanente en el Verbum.
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SAE9
http://www.unav.es/cryf/laracionalidadenlacienciaylateologia.html
. Grupo de Investigación sobre Ciencia, Razón y Fe (CRYF). La racionalidad
en la ciencia y la teología Roger Trigo. University of Warwick (United Kingdom) Publicado en Scripta Theologica, 30 (1998), pp. 253-259. ¿Hay alguna conexión racional entre la ciencia y
la teología? Esta última se entendía antes como la reina de las ciencias.
Con el despertar de los ataques positivistas al sentido del lenguaje
religioso y el convencimiento positivista de que la ciencia supone el
modelo de toda racionalidad, las afirmaciones de la teología han ido
enmudeciendo. Muchos teólogos y creyentes han aceptado con alivio la rama
de olivo ofrecida por algunos científicos que sugieren que cada disciplina
tiene como objeto aspectos completamente distintos de la vida. El Consejo
de la Academia
Nacional Americana de las Ciencias declaró en 1981:
"la religión y la ciencia existen separadamente y pertenecen a ámbitos
mutuamente excluyentes del pensamiento humano, y su presentación en el
mismo contexto conduce a confusión tanto en las teorías científicas como en
las creencias religiosas". Sin duda una afirmación tal viene a trazar
una divisoria entre los teólogos y los que miran a la religión como el
enemigo de una visión científica del mundo. Fue también motivada, sin duda,
por los creacionistas que, por razones políticas, intentaron en los Estados
Unidos disfrazar doctrinas controvertidas como si fueran ciencia.
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SAE10
http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/n32/vmendoza.html
Co-implicaciones entre la Racionalidad Mítica
y la
Racionalidad Científica. Por Víctor
Mendoza La palabra co-implicacción tiene como significado el establecimiento
de una relación en donde los miembros de un sistema interactúan de forma
tal que su participación se da en condiciones de igualdad para cada uno de
los participantes. El prefijo "co" nos
dice referencia al énfasis que se pone en que la relación contiene igual
responsabilidad. El tema de este artículo tiene como objetivo, reflexionar
sobre la relación de co-implicación entre la
racionalidad mítica y la racionalidad científica en el marco de la teoría
del caos. Se trata de un artículo guiado por la pregunta siguiente: ¿cómo
generar los ámbitos de relación dialógica entre
la racionalidad mítica y la racionalidad científica?
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SAE11
http://club.telepolis.com/ohcop/apendic8.html
Barral y von der Becke - Biotermodinámica del
Cerebro. CREATIVIDAD Y RACIONALIDAD
Se afirma, a propósito de la protomente S4
(p 78), que la creatividad tiene poco de mágico. Los fundamentos para esta
afirmación no están basados ni en la genética ni en la biología molecular,
que no ha podido avanzar en esta área del conocimiento. Quizás se pueda
aceptar la validez de la hipótesis de Ortega y Gasset,
referente a que el Homo sapiens comenzó por ser
un animal creativo antes que racional.
Fue la creatividad humana la que seguramente le permitió interpretar
que los gritos y aullidos son signos, abstracción que fue valioso requisito
para el desarrollo de su capacidad lingüística. En las aves canoras aparece
un desarrollo simétrico, pero muchísimo menos desarrollado, resultando ser
el canto una señal de posesión territorial típica de cada especie. La
transición de fase evolutiva entre el protohombre
irracional y el hombre racional fue, en hipótesis, un arduo invento de la
creatividad, a la cual la evolución suministró cableados y quizás neurohumores más favorables, en su red neuronal, que
los de las aves canoras. Ese desarrollo coevolucionó
con el resto de los atributos cerebrales humanos, sobre la base de la
plasticidad sináptica (Hebb) y de la interacción
entre subrredes presentes en los protohomínidos. No se conoce inteligencia rescatable,
sin creatividad.
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SAE12
http://64.233.161.104/search?q=cache:dKd_uvSouJIJ:www.iieh.org/doc/doc200207140300.html+racionalidad&hl=es.
Hacia una racionalidad evolucionista. Herrán
Gascón (aherran@iieh.com). "La
época que se abre es de universalidad y colectivismo, cayendo las cadenas
del individualismo atomizante del mundo pasado.
La verdad es Unión y no Desunión", decía Nicolás Berdiaev.
Y, para orientarse a ella y consumarla, ¿qué clase de racionalidad es la
adecuada? ¿Cuál es su discurso, su sillar
estructural.
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SAE13
http://www.itnuevolaredo.edu.mx/old/maestros/piunidad5/racional1.htm
RACIONALIDAD EN LA TOMA DE
DECISIONES. Los dificultad que existe entre los expertos para establecer un
concepto único de Racionalidad, pués bien así
como existen diferentes formas de definir el término, cada definición tiene que ver con una
postura ideológica y esa postura establece un Modelo para la Toma de Decisiones.
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SAE14
http://64.233.161.104/search?q=cache:aRh1zhmwQeMJ:www.econ.uba.ar/www/institutos/epistemologia/marco_archivos/Trabajos%2520Completos%2520IX%2520Jornadas%2520en%2520PDF/Schwartz%2520Nora.pdf+teoria+de+la+racionalidad&hl=es
esclarecer algunas contribuciones
de la Psicología
a laEconomía. 1) En primer lugar, expondré los
rasgos distintivos de la concepción standard de
la racionalidad e identificaré alguna de las hipótesis psicológicas que
contiene y que están en conflicto con la Psicología Experimental.
2) A continuación,introduciré
el “problema del triángulo hermenéutico” y presentaré el tipo de soluciónpropuesto por algunos filósofos recurriendo a la Psicología Evolucionaria. 3) Por último,
señalaré las características principales de una teoría no standard de laracionalidad,
la teoría de la racionalidad procesual de H. Simon y su apertura a las Ciencias Humanas,
particularmente a la Psicología.
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SAE15
http://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtml
Mediante el presente estudio se intenta presentar un análisis crítico de
ciertas consideraciones en torno a la
forma como ha venido desarrollando el proceso investigativo en algunos de
los centros de postgrado con los cuales he tomado contacto, bien sea como
estudiante, docente o asistente en los procesos de investigación. El
trabajo recoge algunas experiencias empíricas en torno a la
situación en estudio además de revisar algunos materiales que de que le dan
un marco conceptual al mismo. Es evidente que al leer los materiales
necesitamos reflexionar en torno a la forma como se ha adoptado la
investigación, su carácter intensamente pragmático, inserto en la mayoría
de los casos en el empirismo, realizando una serie de consideraciones
sujetas al fatualismo atomicismo
(Tellez, 1996) es decir el uso de dimensiones
controlables y medibles que imposibilitan llegar
a soluciones conceptuales acordes con los problemas teóricos y
metodológicos planteados, el uso y abuso de los esquemas descriptivos en la
investigación, desdeñando de alguna forma el proceso de generación o
reelaboración de teorías como un aspecto fundamental en la generación del
conocimiento.
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SAE16
http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/15/lenguita.htm
Este artículo realiza un análisis del proceso de innovación técnica en la
sociedad moderna desde la perspectiva de la teoría crítica. Se postula que
la ideología dominante se sirve de la función operacional de la tecnología
para reforzar distintas formas de alineación y aislamiento en detrimento de
la libertad humana.
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SAE17
http://www.monografias.com/trabajos/filoycienempi/filoycienempi.shtml
En este trabajo se presenta un esbozo de la relación existente entre la
filosofía y la ciencia; así como la presentación de dos teorías de aprendizaje:
la empírica y la ecléctica.
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SAE18
http://www.ciencia-hoy.retina.ar/hoy48/racio01.htm
Jorge M. STREB nos presenta este articulo en el cual se aborda el tema de la Racionalidad en la Economía: “postular
la racionalidad individual en el comportamiento económico no supone
sostener que los resultados de este sean siempre socialmente óptimos. Implica,
sí, interpretar las acciones individuales como hechos intencionales de los
individuos. Por ello, conduce a mirar el problema económico con la lógica
de quienes toman las decisiones -en lugar de mirarlo desde afuera- y a
ponerse en el lugar de estos. Ello ha ayudado a entender muchos de los
fenómenos que estudian la economía y las ciencias sociales. El enfoque no
cierra la puerta a otras ideas de racionalidad imperfecta. El concepto de
racionalidad, incluso, es útil como un punto de referencia para analizar
variantes ocasionadas por las limitaciones de nuestra capacidad
computacional o por falta de madurez emocional. Es un campo de análisis que
promete ser muy atractivo en el futuro”.
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SAE19
http://www.cita.es/filosofar/paralogismos/ Crítica de la razón pura de Immanuel
Kant: “La ilusión dialéctica en la psicología racional descansa en la confusión
de una idea de la razón (de una inteligencia pura) con el concepto, en
todos aspectos indeterminado, de un ser pensante en general. Me pienso a mí
mismo para una experiencia posible, haciendo abstracción de toda
experiencia real; y saco en conclusión que puedo tener conciencia de mi
propia existencia, aun fuera de la experiencia y de las condiciones
empíricas de la misma. Por consiguiente, confundo la posible abstracción de
mi existencia, empíricamente determinada, con la supuesta conciencia de una
posible existencia separada de mi sujeto pensante, y creo conocer lo
substancial en mí como sujeto transcendental, cuando sólo tengo en el pensamiento la
mera unidad de la conciencia que está a la base de toda determinación como
mera forma del conocimiento.”
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SAE20
http://www.ugr.es/~eianez/Biotecnologia/fernandez.htm
BIOLOGÍA: ¿Una nueva racionalidad científica? Por
Oscar Fernández Universidad Pedagógica Experimental Libertador
Centro de Investigaciones Contemporáneas (CINCO), Venezuela:”En la
evolución de las ciencias biológicas, el paradigma mecanista
pareciera resultar insuficiente para explicar por si solo los aspectos más
fundamentales de los sistemas biológicos, tales como: autoorganización,
morfogénesis, diversidad, regeneración,
envejecimiento, homeóstasis, etc.
En tal sentido surgen nuevas tendencias en el pensamiento biológico
que pretenden dar respuestas a los tantos enigmas que se materializan en
los aspectos propios de los nichos biológicos. “
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