一.           根據上下文意，請填出下列括孤各句省下的部分：

²                 人有亡鈇者，意其鄰之子，(人)視其行步，竊鈇也；(視其)顏色，(視其)言語也，竊鈇也；(視其)動作態度，無為而不竊鈇也。俄而(人)掘而得其鈇。他日(人)復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。

²                 一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。《曹劌論戰》

²                 揚子之鄰人亡羊，既率其黨()，又請揚子之竪追之。《列子說符》

²                 又荊州之民附操者，逼(操)兵勢耳，非心服也。《赤壁之戰》

²                 將軍戰(於)河北，臣戰(於)河南。《鴻門宴》

²                 衣食所安，弗敢專也，必以(衣食)分人。《曹劌論戰》

²                 向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與(眾人)圖大事。《赤壁之戰》

²                 且將軍可以(之)拒操者，長江也。《赤壁之戰》

二.           把下列各句的詞組譯成現代漢語並分析該詞組是由什麼組成的，〝者〞或〝所〞各在詞組中拍代什麼？

²                 得道者多助，失道者寡助。《孟子公孫丑下》

能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。分析：得道和失道都是形容詞，充當主語。

²                 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。這三個者都跟形容詞怛結合，仁者的意思是仁慈的人，知者的意思是充滿智慧的人，而勇者則是具有勇氣的人，它們在句中址充當主語。

²                 諸將吏復有言當迎操者，與此案同。《赤壁之戰》

文武官員若再說投降曹操的，就跟這張桌子同一下場。分析：主謂詞組，充當主語。諸將吏是主語，謂語〝復有言當迎操〞是用來說明主語的成分。

²                 此數者用兵之患也。《赤壁之戰》

這數點就是的遣兵的避忌了。分析：指代動作行為的對象不必明言對象。

者字只用作指示。

²                 此人一一為具言所聞。《桃花源記》

這個打魚人就一一為他們說很多見聞。分析：所聞充當賓語。

²                 尋向所志，遂迷。《桃花源記》

尋找以前做的標誌，再找不到了。分析：指代動作行為的對象不必明言對象。

所字只用作指示。

²                 和氏璧，天下所共傳寶也。《史記廉頗藺相如列傳》

和氏璧是天下皆傳頌的瑰寶。分析：所在這裡是指示代詞，指示〝寶〞。而〝所共傳〞則是〝寶〞的定語。

²                 禍莫大於殺已降，此乃將軍所以不得侯也。《史記李將軍列傳》

這是將軍不能封侯的原因了。分析：所以在這裡表示事情發生的因由。

²                 師者，所以傳道授業解惑也。

老師是傳授道理和解開困惑的人。《師說》分析：所以在這裡表示賴以來實現的工具/人。

²                 道之所存，師之所存也。《師說》

道理存在之處，便是老師存在了。分析：之所存，存在。所聞充當謂語。之是助詞，定語的標誌。

三.           把下面一段文章加上標點符號，然後譯成現代漢語。

原文(連標點符號)：客有教燕王為不死之道者，王使人學之，所使學者未及學而客死。王大怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學者之晚也。夫信不然之物而誅無罪之臣，不察之患也。且人所急無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉？

譯文：有位方士要教導燕王長生不老的方法，燕王派遣某人去跟方士學習不老術。那位被遣去學習的人還來不及學到，而方士卻死了。燕王非常生氣，就殺了那位被遣去學術的人。燕王不知道方士是欺騙他的，卻誅殺那位被遣去學習的人，怪他太晚去學。相信不真實的事務，卻誅殺沒有罪過的臣子，這就是不仔細思考的禍端啊。況且人們急切的不外本身的事，不能自己不死，又怎麼付國王長生不亡呢？

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