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成績 論述題：（請在以下三題中選擇兩題回答，每題滿分50分） 1、 總結分析中國現代文學史上話劇的發展概況及軌跡。 19世紀末，中國現代戲劇的主要誕生。這種戲劇由西方的僑民傳入中國的一種新興藝術， 當時也稱作〝文明戲〞或〝新劇〞，〝話劇〞這一名詞是1928年由著名戲劇家洪琛提議而確定沿用至今的。 中國話劇第一波(現代中國話劇的萌芽期) 叔同在留日期間與歐陽予情創辦『春柳社』
春柳社四友：歐羊予情，吳我尊。馬絳士、陸鏡若、李叔同，曾孝谷是最早的話劇舞臺設計人。 2· 生相憐1908年 3· 黑奴籲天錄 1907年 4· 鳴不平 1909年 5· 熱淚 1909年 五四以后是中國話劇的第二波(現代中國話劇的發展期) 二十世紀的中國話劇史是一部話劇的現實主義的歷史。也可以說是西方現實主義戲劇在中國的命運。從現實主義戲劇家易卜生開始，，但卻走出了中國自己的路。 中國話劇第三波(現代中國話劇的轉折期) 中國戲劇在30年代，是以上海為中心，再次掀起話劇運動的熱潮，在中國話劇史上形成了一個具有歷史意義的轉折。部分劇作家認為在社會激變的年代，而話劇是激動與組織大眾最直接而有力的工具，因此劇作家可以利用戲劇這種文藝工具來表達他們對黑暗社會的不滿情緒。當時在上海活躍的五劇社有：田漢領導的南國社、洪深領導的復旦劇社、應雲衛的上海戲劇協社、朱襄丞、羅鳴鳳領導的辛酉劇社和陳白塵領導的摩登劇社，皆有著不同程度的反帝和反封建傾向。洪深(1894-1955)的《走私》一劇將揭露走私的題材與反帝抗日聯繫起來，具有強烈的現實意義。《農村三部曲》(《五奎橋》、《香稻米》、《青龍潭》)均以農村生活為題材的，這是中國現代戲劇史上較早地用明確的階級觀點來反映農民鬥爭的劇作。五奎橋是鄉間水陸交通要道，橋孔窄狹，農民抗旱用的机器打水的船不能通過，它的存毀与橋東西百多畝地收成的丰歉大有關系；但是它又干系著周鄉紳家祖墳上的“風水”，是封建地主階級的特殊利益和威權的象征。因此，在五奎橋的拆毀問題上，就集中地反映了舊中國江南農村里廣大農民与豪紳地主階級之間的矛盾和斗爭。劇本正是圍繞橋的拆毀問題，展開關于農村階級斗爭和人物性格的描畫的。農民為了要活命不得不拆橋，而周鄉紳為了要保護他家的“風水”和要維系其封建權力，耍盡一切花樣來阻止農民拆橋，于是在農村里尖銳地對立著的兩种階級力量，就在五奎橋上進行了面對面的劇烈斗爭。熊佛西的《牛》的人物對話不僅簡煉、性格化，又合乎農民的口吻。 三十年代中國話劇展現了活力，成為中國話劇的主要潮流。在五四運動的影響下，湧現出曹禺，夏衍等杰出的劇作家，促成中國話劇詩化的現實主義。名著有夏衍的『上海屋檐下』田漢的『夜上海』宋之的『霧重慶』吳祖光的『風雪夜歸人』，曹禺的『雷雨』和『日出』等等。 西方的戲劇是早于中國，在公元前五世紀已開始有希臘的戲劇，到后來的羅馬戲劇，而中國早在先秦已有戲曲的萌芽，中國是一個戲曲之國，中國有中國的莎氏比亞——曹禺，這些都豐富了中國的話劇。在一個世紀里，話劇從一個西方劇種發展成現代的中國話劇，與此同時，又從本土出發，完成了全世界華人“全球化”的過程，成為一個跨躍國界的世界華語話劇。 本時期是中國現代戲劇創作的重大轉折期，主要特點是：戲劇的內容更接近現實；出現專業劇作家組織並湧現許多新作；重視較激烈的表達手法來展示人性。30年代的戲劇文學經歷兩次重大轉折，取得了重大的發展和卓越的成就。 中國話劇第四波(現代中國話劇的繁榮期) 七七蘆溝橋事變後，隨著抗日救亡運動高漲，話劇運動也逐漸活躍起來。以話劇為代表的中國現代戲劇，經過20世紀初的萌芽、五四運動和20年代的發展期及30年代的轉折期，終於在抗日戰爭時期迎來了一個空前絕後的繁榮期。40年代的大後方話劇、解放區話劇和上海地區話劇的代表性作品，尤其是大後方話劇的代表性作品，無論在所反映的歷史內容的思想深度方面還是在審美表現的藝術力度方面，都較之大部分戰前的話劇作品有了顯著的提高。這種提高尤其突出地表現在歷史劇和喜劇的創作方面。從整體上看，這個時代的話劇文學和話劇舞臺藝術，鮮明地顯現出這樣一些軌跡：題材拓寬，主題深化，戲劇衝突及人物塑造進一步由外向內發展，在表、導演和編劇等方面進行多種創作方法和藝術風格的探索，嘗試話劇藝術的民族化與現代化的融會，等等。這些軌跡，集中到一點應當是話劇中的人和人的心靈的軌跡。40年代話劇中的傳世之作並不多，但稱得上是傳世之作的作品（如《北京人》、《家》、《屈原》、《風雪夜歸人》、《升官圖》、《芳草天涯》、《清宮怨》等）都有一個共同之處：以強烈的人文關懷探索、揭示人的靈魂。對人的關注，對人的靈魂的關注，是整個40年代話劇取得進步和發展的根本原因。如果說，這12年裏中華民族是在通過戰爭重鑄靈魂，那麼這12年裏的中國話劇人，就是在舞臺上努力實現整個民族的和話劇自身的靈魂的重鑄。 最後不得不提到的是老舍的『茶館』，是中國話劇的經典，全憑臺詞朔造人物，將語言的功力發揮到極致。1907年的『開市大吉』是根據老舍同名小說改編，1999年為紀念老舍誕辰100週年，由香港話劇團首次演出，2004年由北京人民藝術劇院賀歲演出獲極大成功。
结語：
3、 總結魯迅的文學創作概況和藝術、思想成就，並闡述魯迅在中國現代文學史上的貢獻與作用。 魯迅的一生，有著豐富的文化內涵，以致當人們從不同的側面去總結其價值及意義時，往往會得出不同的結論：文學家、翻譯家、文藝批評家、學者…從文學史的角度來看，他文學創作概況和藝術、思想成就，在中國現代文學史上起了重大的貢獻與作用，分述如下： ¥ 反映現實社會的小說創作： 《吶喊》和《徬徨》是魯迅的早期著作。它們是魯迅一生文學的重要組成部分，也是中國現代小說的奠定基礎之作。《吶喊》和《徬徨》是他長期思考中國反封建思想革命問題的藝術結晶。魯迅在這兩部小說，深刻地批判了封建制度、封建禮教的吃人本質，揭露著封建衛道者的虛偽；對農民、婦女和知識份子等問題。 《狂人日記》是《吶喊》的第一篇，也是魯迅首部以白話文寫成的小說，通篇以狂人的病情發展為線索，逐層揭露封建道德的殘酷性。本小說以現實和象徵手法寫成，狂人的意識分為三個層次：趙貴和路人都是吃人的人，都要吃他；知道大哥也是吃人的人，都要吃他；懷疑自己在無意中也吃過人。此象徵意義是：封建道德在社會上的影響是廣泛性的，造成人與人之間冷酷無情，都有可能在有意無意中吃過人。 《孔乙己》在不到3000字內，塑造了孔乙己這一呼之欲出、令人難忘的形象。小說還刻劃了酒店酒店掌櫃、溫酒小伙計、短衣顧客和鄰舍一群孩子等眾多人物，維妙維肖、栩栩如生。主人公孔乙己是封建道德的盲目支持者，他皓首窮經。 魯迅在小說在藝術的貢獻與思想同樣偉大。他在融合中國傳統小說的長處基礎上又大膽地借鑒了西方小說的表現手法，從而創造出中國現代小說的嶄新式樣。在創作方法上，魯迅打破了古典小說的故事架構，開始根據小說題材的獨立需要而選取敘事的角度和方式。從敘事的角度而言，有第三人稱的小說，如：《藥》、《明天》、《離婚》等；有第一人稱的小說，如：《狂人日記》、《故鄉》、《孤獨者》等；有第一人稱和第三人稱的小說，如：《祝福》。從時序的角度來看，魯迅小說有順序，如：《藥》、《離婚》等；但也有倒序的方式，如：《祝福》、《傷逝》等。魯迅更重視空間上的拓展，如：《孔乙己》透過截取人物生平片段的方式來概括的人一生；《離婚》則主要寫了船上和慰老爺家這兩個場面。這些寫作手法，打破中國傳統小說的有頭有尾、單線敘述的格式。古典小說雖已有心理描寫、肖像描寫、語言行動描寫、景物描寫和環境描寫等，然到了魯迅時，心理描寫就得到了新的發展和重視：《傷逝》幾乎全部都是涓生心理變遷的描寫。《藥》、《長明燈》等則廣泛地採用象徵手法，而《狂人日記》又帶有現代意識流的特徵。在塑造人物方面，魯迅採用“雜取種種人，合成一個”的辦法，對生活中的原形進行充分的集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型性。最好的例子是把不同階層、不同身分的人都堆砌在阿Q身上，使各類人均看到自己的影子，從而令阿Q形象能在讀者心目中產生廣泛的影響。 ¥ 歷史材料基礎上的小說創作： 1936年1月出版的《故事新編》，包括：《補天》、《鑄劍》、《奔月》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關》和《起死》共八篇。而這八篇小說又分為兩類三組。第一類包括《補天》、《奔月》、《鑄劍》，它們取自神話和傳說，不是真實的歷史人物和史實，帶有明顯的虛構性質，以一個藝術家的角度探索中國精神的源頭。其餘諸篇為第二類，都是對歷史人物或史實的藝術表現。《采薇》、《出關》和《起死》為一組，主要表現中國古代各種消極避世的思想傾向和它們的代表人物的特徵；《非攻》、《理水》為一組，主要表現中國古代拯世救民的政治家和科學家的奮鬥精神。 《補天》是中華民族創世者的悲劇。作品通過對女媧搏土造人及煉石補天的壯舉的描寫，並歌頌了創造精神，同時也尖銳地諷刺了種種沒有創造精神的庸俗小人。《奔月》敘述射日的英雄后羿整天要為嬌妻飯食奔波，箭術雖神通但卻一無可射之物，處處失敗，甚為滑稽可笑。《采薇》重新表現伯夷叔齊不食周栗，餓死首陽山的歷史故事。《出關》描寫了老子的孤獨和寂寞，也寫出了他脫離現實追求目標的抽象哲學的可笑特徵。《起死》通過一個幻想性的情節，揭示莊子沒有是非觀的荒謬性和虛幻性。 《故事新編》最大的特點是依據，就是古史和容納現代。歷史小說的創作雖非〝博生文獻，言必有據〞，但也在史料的基礎上穿插一些喜劇性的人物，並加入現代的語言，如《理水》的人物開口〝OK〞，閉口〝沙士比亞〞，將古今熔成一爐。在寫作手法上，魯迅〝只取一點因由，隨意點染〞。〝點染〞就是藝術虛構，在古籍的材料上加工和創造，將古代情節和現代的情節有機地融合成一體。 《故事新編》可以看作是關於中國的一則大寓言，它只重於追求寓言的真實，至於運用那些舊事和典故，倒是其次。因為作者的創作非常灑脫，擺脫了具體描寫的限制，加上寫作風格較為幽默，讀之令人忘倦。《故事新編》是現代中國小說的開山之作，也是這一門類中的傑作。 ¥ 雜文的創作： 雜文可說是魯迅以畢生的心血寫作散文，而且數量與質量均可觀。魯迅前期的雜文(1918-1927)，代表作有《熱風》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續篇》等，內容廣泛、題材多樣。《野草》的前身是一組散文詩《自言自語》(獨語體風格)，而《朝花夕拾》原為《舊事重提》(閒話體風格)。前者是迫視靈魂深處，詩情與哲理交融；後者是任心閒談，娓娓道來，餘味無窮。 周作人和魯迅都就“三·一八慘案”寫過沉痛的文字，魯迅的《記念劉和珍君》就比周作人的一些作品更能直指人心，感銘肺腑。直指人心的詩性散文在詩性散文方面，魯迅的成就也是人所不及的。盡管中國有著悠久的散文創作傳統，現代散文創作也相當繁榮，出現了很多的大家，包括一些以散文名世的作家如周作人、梁實秋等。但是，能在散文詩領域與散文詩的開創者波特萊爾等外國文學名家相頡頏的，卻惟有魯迅一人而已。時至今日，魯迅散文詩集《野草》在展示生命本真狀態和個體精神世界方面的深度和表達的力度，都是後來者的作品無法比擬的。因為，魯迅的散文詩作品是生命的詩性的展現，而後來的諸多倣效者卻是對散文式的東西進行詩意的美化。兩者相比，高下立見。 魯迅的思想成就也是不凡的。“中國人尚是吃人民族”，“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的廚房”。“中國人從來沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。”中國歷史上只有兩個時代：“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代”。這些話，在今天聽來，可能有些刺耳，甚至不無偏激之嫌，但是，作為對歷史的一種否定性的批判，卻是非常深刻有力的。拿來主義在批判傳統的同時，魯迅也很注重對于外國先進思想文化的引進和吸收。無論是早期的翻譯《域外小說集》，還是後期的翻譯俄蘇文藝理論著作，都體現了他對外國文化的“拿來主義”的態度，體現了他的開放的胸襟和膽識。而在學術研究工作中，魯迅又體現了他對傳統文化和現代學術的深入理解。他的《中國小說史略》一書，不但在學科建設上有重要的意義，而且也以對內在精神的深刻領悟而見長，因而在當時就受到了胡適等行家的讚賞，到今天也仍有不可替代的價值和影響。俯首甘為孺子牛魯迅在文化傳播和教育出版等領域也做了許多工作，取得了很大的成就，對中國現代文化事業的發展產生了相當大的影響。他辦過不少文學刊物，在許多大學教過書，參與過一些文化團體和政治組織的活動（包括對于青年文學和藝術團體的扶持），這些都在一定程度上擴大了他的影響，也對文化事業的發展起到了促進的作用。如他對蕭軍、蕭紅等一大批青年作家的幫助和影響，對木刻事業的扶持，就是明顯的例證。反過來，與他關係密切的一部分人也對他的思想產生了一定的影響，如瞿秋白、馮雪峰和胡風等共產黨人士和左翼文化人，就在他的晚期生活中打下了很深的印記。 歡迎各界先進參觀在下 的Blog並留言! 在下還差訓詁學及中國古典文論選合共兩科便畢業了!
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