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þ 論述題 i、 列舉並論述30年代小品散文的主要作家及其藝術成就。 散文品種之一。“小品”一詞在中國始於晉代﹐稱佛經譯本中的簡本為“小品”﹐詳本為“大品”。後遂以“小品”統稱那些抒寫自由､篇幅簡短的雜記隨筆文字。 30年代上半期﹐小品文盛極一時﹐報紙副刊紛紛開闢專欄﹐1932年 9月林語堂創辦的《論語》半月刊﹐是最早專門刊登小品文的雜誌。當時﹐對小品文的範圍﹐看法不盡相同。有的仍指包容各種體式的文學散文﹐有的側重於指夾敘夾議的雜感隨筆﹐還有的偏重於指抒情散文或指速寫之類的敘事散文。 一般來說﹐此時和以後所謂“小品文”﹐係指那些形式活潑､內容多樣､篇幅短小的雜感文字﹐它夾敘夾議地講一些道理或生動精練地敘述一件事情﹐其特點是深入淺出﹐言近旨遠﹐講究情趣﹐並往往有幽默感和諷刺力量。 30年代上半期﹐小品文盛極一時﹐報紙副刊紛紛開闢專欄﹐1932年 9月林語堂創辦的《論語》半月刊﹐是最早專門刊登小品文的雜誌。 1934年以後﹐《人間世》半月刊､《太白》半月刊､《新語林》半月刊以及《文飯小品》月刊､《芒種》半月刊､《西北風》月刊等以刊登小品文為主的刊物競相出現﹐同時出現了“科學小品”､“歷史小品”和“幽默小品”､“諷刺小品”等名目﹐以至人們稱1934年為“小品文年”或“小品文雜誌年”﹐圍繞什麼是小品文﹐小品文的內容､寫法和價值､傾向等﹐展開了熱烈討論﹐林語堂提倡小品文“以自我為中心﹐以閒適為格調”(《〈人間世〉發刊詞》) 。 30年代，民族危機加深，關係到國計民生的具有迫切社會意義的生活素材成為廣大散文家注目的重心，形成了強大的寫實主義思潮，改變前十年以我為主、主觀抒情的格局，拓廣了現實主義的發展道路。 一、旅行記中的世態畫
30年代散文總的傾向是素描紀實，先後結集的有《北國之春》和《青紗帳》。 《北國之春》反映東北問題。《青紗帳》揭露都市生活的畸形和病態。王統照的國內旅行記以憤懣沉重的心情反映了帝國主義勢力範圍中北方城鄉的社會危機和民族危機。 其文風有較大改變，以記敍具體、場景生動、描述簡潔、議論明快、文筆樸素中見流麗為基本特色。
《旅途隨筆》還具有一定的思想價值和藝術價值。對畸形社會制度的無情抨擊，對理想的未來社會的熱烈嚮往，都表現他作為現代知識份子追求進步、追求理想、愛民愛民的思想感情，具有一種樸實、流暢、顯豁的個人風格。
《人生哲學的第一課》這種百折不撓的生的意志，反映在他的《漂泊雜記》中，形成了令人感奮的倔強、剛毅、開朗、富於朝氣的藝術個性。《漂泊雜記》以速寫居多，《江底之夜》、《旅途雜話》、《滇東小景》、《懷大金塔》者是其中的優秀篇章。 《漂泊雜記》給人文質相當的藝術享受，這是它在30年代寫實性散文中引人注目的根本原因。 《克欽山道中》是作者另一篇出色的散文，無論是繪景、敘事、寫人都相當生動簡煉。〝豐盛的樹木，和強烈的陽光，正裝扮出一條又光明又翠綠的迂迴山道。〞這些視覺的描寫，突出亞熱帶林區的特殊景觀。〝汗流氣喘地一匹匹出現，又帶著鈴聲響到遠山去，不由得感到空山的寂寞和旅途的蒼涼了。〞視覺和聽覺對自己內心的衝擊，那種因為長途跋涉而產生的複雜感情從字裡行間表露無遺。
行文無論在遣詞和句法都是極度誇張的：如形容避開年輕的女伴比喻為躲避青草中一條美麗的花蛇、以多一歲的年紀為加重了頭上的枷及腳脛上的鍊，實在使人觸目驚心了!
吳組緗：30年代開始創作以農村破產為題材的小說散文。發表的《黃昏》、《村居紀事二則》、《柴》、《泰山風光》、《女人》等散文，收入《飯餘集》。
30年代強國壓境，國土論喪，社會動盪不安，一些知識份子有意識地進行參觀考察，一些則到處漂泊流浪，都是促使旅行記興盛的重要原因。大大開闊了散文的寫作天地，加強了散文與政治形勢和現實生活的密切聯繫。 二、城鄉生活動態的速寫
在30年代紀實散文系列中，茅盾佔有重要地位。他明確提倡寫作與現實生活鬥爭緊密聯繫的散文小品，稱其為“新的小品文”。 茅盾紀實散文的特點：茅盾社會閱歷豐富，思想修養深厚，革命責任感強烈，擅長以馬克思主義為思想武器來觀察和分析現實生活。大量寫作的散文是城鄉生活速寫。先後結集出版了《茅盾散文集》、《話匣子》、《速寫與隨筆》。善於駕馭零碎交錯的生活素材，截取片斷，理清線索，有條不紊地組織起來，便成為一篇篇內容飽滿、形式完整的散文作品。《故鄉雜記》、《鄉村雜景》、《上海大年夜》、《全運會形象》。③紀實散文語言樸素流暢，明白通俗，保持自然氣勢。茅盾的速寫為“新的小品文”開拓了新的題材、新的文體和新的文風。
《雨前》是何其方早年的作品，作者雖然完成本作時尚年輕，可是寫得非常出色。《雨前》的三組動物：驚惶的鴒群、煩躁的鴨子和憤怒的鷹隼，並穿插了兩組風景：草木迎春和雛鴨戲水，從字裡行間滲透著作者自己的深沉苦悶和熱切的期盼。 文章開首突出灰暗和淒冷的天色，描繪了一群匆匆飛過的鴒子，為全文奠下一種冷寂和壓抑的基調。接著，作者的目光自上而下，作了一留掃視，用筆不多的北國乾燥和憔悴已顯現眼前。而把鴨子寫得的生動活潑、繪形傳神，是新文學時期的奇葩。 作者在此宕開筆鋒，插入了一幅明麗的故鄉風景畫，細草樣油的雨聲又以溫存的手撫摸牠，使牠簇生油綠的枝葉而開出紅色的花，意象密集，饒有韻味。 可惜的是，他後來在追求新的藝術風格時不恰當地捨棄了自己原有的特長，以致沒有創造出藝術上更臻完美的詩文。 阿英、許傑、葉紫、夏征農的速寫：
上述四位左翼作家和茅盾一樣，站在階級分析的思想高度，提示生活的本質。他們的作品大多屬於“速寫”， 敘事性強，夾敘夾議，有的借鑒小說筆法。 三、鄉土內地返顧和憂患
茅盾寫於1933年的《香市》揭示了三十年代初期廣大農村那樣今非昔比的嚴峻事實。這篇文章給予我們三個重要的啟示： i、 極具代表性：香市是一個宗教色彩濃厚的地方。作者寫該鎮的大部分農民通過祈求豐收和抽閒遊樂等活動，如弄缸弄甏的戲劇等能夠激發讀者的共鳴。 ii、 富於形象性：作者具體地描繪了香市的場景：各種雜藝、如鯽的人流、聲音鼎沸，堪稱繪形繪聲，彷彿置身其中，使人目不暇給，具體地了解當地的民生。 iii、 對比強烈：在舊社會，香市年年有，但並非年年一樣。作者自小便從中學會鑒賞“國技” 並認識了老虎和豹等動物。今年香市雖然恢復，但已今非昔比了，儘管南洋武術班使出混身解數，也只招徠少數觀眾。原因不言而喻，因為農民的肚子不溫飽，哪有心思看狂歡節呢﹖作者利用香市的數十年轉變作為讀者了解南方農村的窗戶，著筆不多，效果昭著。 可以把這種“內地描寫”作為“鄉土文學”之一，直接成為“鄉土散文”。代表人物有：沈從文、舒新城、蘆焚、柯靈等。
《湘行散記》和《湘西》這兩種遊記體散文顯示了湘西獨特的地理環境、民俗風情、歷史習慣和民事哀樂，使這個偏僻閉塞、不見經傳的內地一角在文學史上放射出特異的光彩。 《湘行散記》和《湘西》都是描繪鄉土風貌的，前者側重於湘西沿河的風聞、回憶和感想，後者偏於鳥瞰式的概括、考察和介紹，寫法略有不同。前者由一個個特寫鏡頭連綴而成的湘西長鏡頭，後者則是由一幅幅鳥瞰圖組成的湘西全景。作者嘗度用“屠格涅夫定獵人日記的方式，揉遊記、散文和小說故事而為一”，即以遊記為基礎，融入考察記、風俗志和民間傳說等文體的特點，形成一種具有社會學、民俗學意義的新型遊記。 沈從文鄉土散文特點：描繪多姿多彩的山光水色，敍述曲折動人的鄉野故事，勾勒神形生動的山鄉水手，顯示出他作為小說家的藝術才華。其散文語言的色調自然樸素，節奏從容不迫，用詞造句不事雕琢而圓熟精練，又靈活運用言言俗語，增強傷口的生活氣息和地方色彩，以真實、自然、親切，直接感染讀者。 四、反映社會現實的作品 魯迅等人反對把小品文當作“小擺設”﹐強調它對社會現實的迅速反應和作為“匕首”､“投槍”的社會功能(魯迅﹕《小品文的危機》)﹐魯迅雜文中的許多篇章便是富有社會意義的小品文典範。《小品文的危機》不到1500字，卻精煉概括了小品的淵源。晉代有清言，唐末詩風衰落而小品文放了光輝，羅隱的抗爭與激奮，皮日休似隱卻不忘天下。明末的小品也不全是風花雪月。
魯迅認為，生存的散文小品文是極其關注民眾生存的。不關心民眾的漂亮的散文小品文，將從危機走向死亡。生存的小品文也能給人以愉快和休息。“這種愉快和休息是休養，是勞作和戰鬥前的準備。”不是“小擺設”，更不是麻痹人的鴉片。 魯迅所倡導的關心民眾的生存狀態，作文要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，至今仍是寫作要遵循的原則。 《魯迅雜文精選》透闢的思想洞察力，銳利的文化批判力，強烈的藝術感染力，展示的生活哲理，使我對魯迅心生敬意。《魯迅雜文精選》所選的文章都較短，魯迅在這些不長的文章中，廣征博引，古今中外的典故、逸事，信手拈來，足見其文化底蘊的深厚。魯迅在文學上的地位是靠自己的實力掙得的。 五、雅淡清逸的作品 林語堂､周作人寫的那些閒適淡遠的小品文即其代表。
周作人的《烏篷船》採用書信形式﹐抓住烏篷船這個最能代表家鄉特色的事物。行文有板有眼、層次井然。首先他描述半圓形的篷﹐再次寫兩扇篷的定篷之間的一扇遮﹐然後寫船尾的櫓、船首的篙﹐令人深深感受到江南水鄉的特色。 如果說文章的前半部是靜態的描述﹐那末後半部則是作者的感想了： 在這種船裡彷彿是在水面上坐﹐靠近田岸時﹐泥土便和你的眼鼻接近﹐而且遇著風浪﹐或是坐得不小心﹐就會船底朝天﹐發生危險﹐但是也頗有趣味。 在船上行動自如﹐要看就看﹐要睡就睡﹐要喝酒就喝酒﹐我覺得也是理想的行樂法。 從上述文字可以看到﹐作者的追求和嚮往是一種清雅的人生境界﹐是一篇典型的閑適小品。
文章的首段是父子的愛。父子數人圍坐一桌吃豆腐的情節固然簡單﹐但所包含的對比卻非常強烈：昏暗的燈光、烏黑的鍋爐與雪白的豆腐；普通的食物和父子的深情作對比；室外的天寒地冷跟室內暖和如春成對比。 第二個片斷是寫朋友之情。作者和葉聖陶以及另一友人在冬天的晚上坐小划子遊西湖﹐從表面上看來﹐是突出了湖水的冷冰冰和室內友情的溫馨﹐但實際上正如作者所言：〝軟軟的水波﹐像銀子一樣閃光的湖水、淡淡的山影…〞無一不是與純真的友誼相襯。 第三個片斷是夫妻之情。作者在這段雖然不及首段歷時那麼長(一整夜) ﹐但運用了橫面的敘述──自己從台州把妻子接回來、怎樣把妻子接回來同住和如何賃屋購物等﹐屬於空間上的描繪。 作者是景物描寫的能手﹐如果說二十年代的《荷塘月色》和《綠》是工筆畫﹐那麼本文則是白描或寫意畫﹐只消稍為勾勒﹐意境全出。全文有起有伏﹐筆觸自然、格調親切﹐正是朱自清跟其他浪漫派作家迴異的特色。 ii、 分析及比較曹禺的《雷雨》和《日出》的藝術創作手法，並總結曹禺的話劇的藝術成就。 曹禺（1910一1996）中國二十世紀最優秀的劇作家之一，原名萬家寶。祖籍湖北潛江，生於天津一個封建官僚家庭。從小愛好文學和戲劇，讀了不少古今中外的文學作品。1928年考入南開大學政治系。1930年轉清華大學西洋文學系，廣泛接觸歐美文學作品，深為古希臘悲劇作家及莎士比亞、契訶夫等人的劇作所吸引，同時也陶醉于中國的傳統戲劇藝術。 曹禺劇本的戲劇衝突都是相當尖銳、緊張的，不斷地深化著，最終引向大爆發。他對衝突的組織，則是緊湊的。曹禺常說：“一個戲能否成功，一是看人物，二是看結構，三是看語言。語言極富感染力、表現力，準確是戲劇的一個顯著特點”。所以他的戲劇中，在語言的提煉與運用以及人物形象的塑造上尤下功夫，人物語言充滿鮮活的個性化的特點，符合各自的身份地位，顯示出曹禺語言的客觀、準確、冷峻。 甲、 兩者手法相異之處： H 結構上的手法： 《雷雨》用鎖閉式結構，劇本所要表現的便是各種衝突的最後結局，這些衝突的緣由，則在人物的對話中用回敘的方式來交待。《日出》用人像展覽式，劇中人物雖有主次，但並無中心人物，而且互為賓主，交相映襯；衝突也非單線的，而是多線索交錯，目的在於通過較多人物的塑造，共同地完成主題。 《雷雨》在藝術上達到了較高的成就。作者對舊家庭的生活非常熟悉﹐對所塑造的人物有著深切的瞭解﹐對人物性格的把握相當準確。周樸園的專橫偽善﹐繁漪的乖戾不馴﹐都給人以鮮明的印象。《雷雨》接受了希臘命運悲劇的影響﹐洋溢著一種不可名狀的悲劇氣氛。作者善於把眾多的人物納入統一的情節結構之中﹐製造出一個又一個緊張的場面和強烈的戲劇衝突﹐再加上語言的活潑和生動﹐使《雷雨》獲得空前的成功。 《日出》改變了《雷雨》“太象戲了”的結構﹐不再把戲集中在幾個人物身上﹐不再把情節用一條線索縱貫起來﹐而是採取生活橫斷面的寫法﹐“用多少人生的零碎來闡明一個觀念”(曹禺《日出•跋》)。《日出》還顯露出作者善於在悲劇中加入喜劇性的細節﹐以及用抒情手法增強戲劇氣氛的特點。《日出》是人像展覽式的結構，“用多少人生的零碎來闡明一個觀念”，沒有中心事件和中心人物，讓陳白露將一個個人物引出。每個角色都佔有相等的輕重，交相陪襯，共同烘托一個“損不足以奉有餘”的社會，結構聯繫的是“人之道損不足以奉有餘”這一基本觀念，用的是“橫斷面的描寫”。 乙、 兩者手法相同之處： H 劇情發展緊湊﹐連繫有方： 《雷雨》戲劇衝突在第三幕中逐漸發展，而且愈來愈激烈。周沖到魯大海家來找四鳳，一方面是奉母命送錢——其實繁漪是要他來監視周萍，一方面是來訴說愛情。這就引起侍萍的疑心，逼著四鳳在雷聲中起誓，永遠“不見周家的人”。這位相信命運的善良女人，認為這樣就可以逃避不幸的命運，但是接著由於周萍的闖入和繁漪的阻撓，使她又“發現”了一件比她所想像的更可怕的事情——子女亂倫關係。在這一場中，每個人物都具有強烈的動作，展開了激烈的鬥 爭：自私的周萍追求著四鳳的愛情；絕望的繁漪開始作“困獸之鬥”；侍萍發現四鳳被勾引以及亂倫關係之後就竭力要挽救這可怕的命運；四鳳處在對周萍和對母親的愛的尖銳矛盾中，由于不能抗拒周萍而違反了自己的誓言，並且終於被母親所發現，最後只得出走；而魯大海看到周萍，仇恨當然更深，但是礙於母命，只得暫時放過敵人。第三幕的高潮是以前的高潮尤其是第二幕高潮的發展，每一個人到此已經欲罷不能，悲劇的結局已經是無可避免。 《日出》的劇情發展也是愈鬧愈烈的。就以第二幕而言，共分三個部分，這三個部分全由銀行職員李石清連貫起來，首先交代出李石清因憤世嫉俗而說了一番話：“我要起來，我要翻身，我以後不可憐人，不同情人…”作為伏線，先是對上司潘月亭作對，藉以要脅他升自己為襄理。 接著是對黃省三的揶揄：“我跟你是親戚﹖是老朋友﹖或者是我欠你的﹖我從前佔過你的便宜﹖” ”誰叫你一大堆一大堆的養小孩” “你這個傻子，這時候還講良心﹖怪不得你現在那麼可憐了! ” “怎麼你連偷的膽量都沒有…叫你要飯，你又顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒氣力，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做。你滿肚子的田地良心，任意道德，你只想憑著老實安分，養活你的妻兒老小，可是你連自己一個老婆你簡直就是個大廢物，你還配養一大堆孩子！”憑這些對話，已把李可清的不可憐人，不同情人的冷酷個性表露得入木三分。作者從這些人物的對話，除了有一氣呵成之感──把劇情串通起來，以李石清憤世嫉俗的一番話作為伏筆，對黃省三的奚落和對潘月亭的要脅產生了互相呼應的作用外，更把劇情的發展推至高潮，引人入勝。 曹禺在《日出》的開頭引述了老子《道德經》裏的一段話：“天之道損有餘而補不足，人之道則不然——損不足以奉有餘”。《日出》以交際花陳白露和方達生為串線人物,一方面聯繫著黑勢力的代表金八、大豐銀行的經理潘月亭、富孀顧八奶奶等這些“有餘者”；一方面聯繫著小東西、黃省三、翠喜等這些社會的“不足者”。這樣便把“有餘”與“不足”兩個世界的景象都展現在觀眾面前,讓人們看到了一幅半殖民地都市社會的裏外兩面。上層社會的花天酒地、紙醉金迷；下層人民的食不果腹、賣身賣命的悲慘生活。 H 人物個性鮮明，而且對比強烈： 《雷雨》周蘩漪是一個至情至性的女人，在無藉的情感中，周萍走進了蘩漪的心，這讓她重新看到了生活的色彩，重新燃起了生活的希望，她愛上了周萍。可是，周萍曾為了自己的獸欲引誘過自己的後母，是周萍把蘩漪引到這條“母親不像母親，情婦不像情婦的路上去”。天真的蘩漪以為周萍真的愛她，真願意陪她到天涯海角，廝守到地老天荒，愛她到海枯石爛。當周蘩漪把自己的一切，性命、名譽交給周萍之後，她就什麼也不顧了，為了自己心愛的男人，犧牲算得了什麼，連生命都可以不要，還有什麼可以畏懼的呢？可是周萍太讓她失望了，一個男人不能為他的愛負責那還算什麼男人？為什麼他要逃避周蘩漪的愛？為什麼他就不能拋棄封建倫常的羈絆呢？也許，正像子君、涓生一樣，終究衝不破這張封建大網。也許真的此時才能真正理解“愛人是幸福，被愛是痛苦”。 《雷雨》的高潮之處是第四幕，周萍試圖帶走四鳳時，蘩漪真的再也忍不住了，看著自己心愛的男人和自己的僕人私奔，任何女人都是受不了的。她終於爆發了，在失去理智之後，她僅僅要求周萍對她說“我愛你”，一個女人在訣別自己所愛的男人時，這點小小的要求過分嗎?但是周萍這種虛偽、自私的小人還罵她“瘋了，瘋了，真的瘋了” 。 另一方面，周樸園的專橫暴戾、冷酷無情地壓制、摧毀家中一切人的個性、尊嚴和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國，他就是黑暗王國中的專制魔王。這最突出的表現於他和蘩漪的關係中。蘩漪是有個性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個黑暗牢籠十八年，形成她抑鬱乖戾的個性。第一幕中的吃藥一場，作者採用“大寫特寫”的戲劇手法，突出表現周樸園的專橫暴戾、冷酷無情的性格特徵。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關係，摧毀了周沖嚮往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖和侍萍的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。 此外，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死後，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當侍萍真的出現在他面前時，他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態度是對他的懷念的虛偽性最本質的揭露。 總之各人的不幸，間接或是直接是由周樸園的專橫暴戾、冷酷無情與虛偽的本質所造成的。 李石清形象：李石清則是由“不足者”努力擠上了“有餘者”的地位——從小職員，經理秘書，剛剛提升為銀行襄理（相當於經理助理）。作者說他有一個“討厭而又可憫的性格”。發財的欲望像鬼魂一樣附著其身。發財的欲望把他的性格把他變成冷酷甚至殘忍。他丟掉一家老小，拼了命向金錢的寶座攀登。因為偷看了潘月亭的機密檔，知道了銀行的房地產已全部抵押出去了的秘密，他就以此為要脅，取得了銀行襄理的位置。對於這，潘月亭自然是非常惱火的，但由於利害關係，只得暫時隱忍下來了。李石清做了襄理以後，盡心竭力地連兒子害了重病都不顧地替潘月亭奔走買公債，打聽消息。預備把這個好消息告訴他。潘月亭其實早巳知道這個消息，並且正以為自己的腳跟已經站穩，已在盤算著如何對李石清進行報復了。李石清對潘月亭，忍氣吞聲，諂媚逢迎，巴結他但心裏又恨他；對下，他兇狠自負，鄙視他們“沒有本事”。這種發財的欲望使他失去了人類的同情感。只有在夫人面前，他才吐露真情：“我要起來，我要翻過身來。我要硬得成一塊石頭，我要不講一點人情。我以後不可憐人，不同情人；我只自私，我要報仇”。發財的欲望把他折磨的精神矛盾，甚至瘋狂起來。 面對黃省三的悲慘遭遇，侮辱他恥笑他。李石清給黃省三指明三條出路：第一，你可以去拉洋車去。還可以到街上要（飯）；第二條路，你可以到人家家裏去偷：第三條路是到樓房頂高的一層，邁過欄杆，站在邊上，向外多走一步——自殺。“你再也不愁吃，不愁穿了”。“叫你要飯，你要顧臉，你不肯做，叫你拉洋車，你沒有力氣，你不能做；叫你偷，你膽小，你不敢做”“我告訴你，這個世界不是替你這樣的人預備的。” 黃省三悲聲帶乞求的說：“我不能死，李先生，我要活著！我為著我的孩子們，為我那沒了媽的孩子們我得活著。！黃省三最後不顧一切地揭露潘月亭這些“有餘”者：“是賊，是強盜，是鬼呀！你們的心簡直比禽獸還不如————”，“我現在不怕你們啦！我不怕你們啦！”最後，金錢統治的社會還是逼得黃省三全家服毒自殺。黃省三被救過來了，依然沒有活路，他想繼續自殺，但找不到半文錢去買毒藥。這個罪惡的社會，竟然把人逼到求死也不成的悲慘境地。作者顯然是借黃省三悲慘遭遇來批判這“損不足以奉有餘”的黑暗社會。在這個金錢社會裏，又是怎樣製造出人間種種的慘劇，作家深刻揭露出金錢統治的社會就是一個吃人的社會。 參考資料來源: http://www.zikao365.com/html/4_21_92_208/2007_2_14_wa010351541141270022685_0.htm http://www.scrtvu.net/support/wlkj/shige/luolan/daogang/xijudaoxue.htm 歡迎各界先進參觀在下 的Blog並留言! 在下還差訓詁學及中國古典文論選合共兩科便畢業了! |
