MUNIESA Y MIGUEL DE MOLINOS

Nc sabemos mucho de la historia de Muniesa en los siglos anteriores al XVII, y sin embargo, por su situación en el enclave de Teruel, Bajo Aragón y Zaragoza y, con no buenas comunicaciones, debió ser un pueblo tranquilo y en el que a no dudar vivieron o se refugiaron buen número de moros, y tal vez judíos del reino de Aragón.

Que tuvo su importancia en aquellas épocas nos lo atestiguan su iglesia amplia y hermosa, una de las tres mejores de la provincia, y su torre, mudejar, de 46 m. de altura y de gran belleza aún hoy que ha perdido gran parte de sus azulejos multicolores.

En aquella época, ya en el siglo XVII, debió tener hijos ilustres pero por dejadez, desidia o por algo temperamental del aragonés, nadie se preocupó de estudiarlos. Aún hoy nos sucede lo mismo, que teniendo hombres primeras figuras en la ciencia, en la cátedra, en las letras, en las bellas artes, los aireamos poco para gloria de ellos y de Aragón; así nos ha ido y así nos va.
Uno de esos hombres fue un hijo de Muniesa, Miguel de Molinos, como lo nombran casi todos los tratadistas, o tal vez mejor, Miguel Molinos.
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Este hombre que alcanzó fama en toda Europa, que es tanto como decir universal para aquellos tiempos, fue paisano nuestro. Según la partida de bautismo encontrada en los libros parroquiales de Muniesa por el jesuíta P. Dubón, nació en 1628, pocos días antes del 29 de junio, día en que fue bautizado. Sus padres fueron Pedro Molinos y María Zujía y debió vivir, no se sabe con certeza, por la calle Mayor o Abadía. Lo cierto es que a los 18 años logró un beneficio en la iglesia de San Andrés, de Valencia.

Estudió en el colegio de San Pablo y recibió órdenes sagradas a los 24 años.
Era considerado Molinos maestro de espíritu prudentísimo y varón ejemplar en su vida y costumbres. Su prestigio fue inmenso entre la aristocracia romana y llegó a tener adeptos hasta en el colegio cardenalicio y el mismo Papa mandó ponerle habitaciones en el Vaticano y trató de elevarlo a la dignidad cardenalicia.

La doctrina de Molinos se llamó «quietismo» en atención al principio fundamental de su teoría sobre el anonadamiento del alma. Según él, el alma debía evitar toda actividad y permanecer en actitud totalmente pasiva, de forma que pudiera quedar del todo absorta en Dios.

De esta suerte quedará despreocupada de los problemas mundanos y libre de toda lucha por el fomento de las virtudes o las obras espirituales.

El error fundamental de Molinos y los quietistas consiste en poner la perfección de la vida cristiana en un acto peremne de contemplación y de amor. Quien haya alcanzado este estado no está ya obligado a más,
ni siquiera a hacer actos explícitos distintos de caridad.

Basta que en aquel estado de aniquilamiento total en las aspiraciones individuales deje que la divinae gracia obre libremente sobre el alma sin movimiento alguno o acción por parte suya. Por esto es llamada esta nueva mística oración de quietud, oración de puro amor, de descanso en Dios.

Viose Molinos obligado a retractarse públicamente y encerrado en prisión. Murió arrepentido y reconciliado con la iglesia, después de recibir los Santos Sacramentos, el 28 de diciembre de 1696.

Esta breve síntesis de la vida y doctrina de Miguel de Molinos no da idea de la lucha que un hombre tuvo que sostener en tiempos tan difíciles y en los que la libertad humana y la libertad espiritual se enfrentaban con poderes absolutos.

Sin enjuiciar ese aspecto, sólo queremos, como aragoneses, sacar un poco del olvido a este aragonés sabio y tenaz que tanto brilló en su siglo, que fue muy querido, y por lo tanto, muy perseguido.

AMALIA CLEMENTE VILLARIG

ELISA BARDAJI SABIO

PILI CESTER