Estudios de Género
- MARTÍN-CANO
ABREU, F. B. (2001, 2005 y 2006): La sexualidad femenina
como fuerza subversiva y emancipadora de la mujer.
Nómadas, Revista Crítica de Ciencias
Sociales y Jurídicas de la Universidad Complutense
de Madrid, Nº 12, Editor Román Reyes, ISSN
1578-6730 | Depósito Legal: M-49272-2000.
Instituto Argentino para el Desarrollo Económico
(IADE) / Revista de Ciencias Sociales Realidad
Económica, Publicado el 11/3/2006, Buenos Aires
(Argentina). Foro de sexología.com editado por
Fonsi el 22/03/2006. Reproducido en parte por Diogenesia
en el Portal Red Femenina.
http://culturaarcaica.iespana.es/sexual.emancipa.html,
http://www.ucm.es/info/nomadas/12/fmcabreu1.html,
http://200.47.24.73/iade/Recomendados/NP/Art/sexualidadfemenina.html,
http://www.iade.org.ar/modules/noticias/article.php?storyid=390
http://www.redfemenina.com/canales/parejasexo/cruzada_de_homosexualidad.html,
http://www.loscuentos.net/cuentos/local/diognesi/137259/
- Resumen:
Debido a que la sexualidad femenina
hubiese sido y es una fuerza subversiva y emancipadora de
la mujer, no ha convenido a los intereses masculinos su
desarrollo. Asi que desde hace miles de años se
encargaron de limitarla para conseguir la
subordinación femenina.
- Claves: sexualidad femenina,
emancipa, mujer, interes inhibir, subordinar,
limitar
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- Por Francisca Martín-Cano Abreu
LA SEXUALIDAD FEMENINA COMO FUERZA
SUBVERSIVA Y EMANCIPADORA DE LA MUJER
ANÁLISIS DEL PAPEL DE LA MUJER EN LA
SOCIEDAD OCCIDENTAL
Es un
hecho que las mujeres en nuestra sociedad occidental no
hemos jugado, ni jugamos, todavía un papel visible.
Frente
al notable papel jugado por el varón como habitual
ejecutante del poder público y social, la mujer se ha
visto obligada a practicar un papel postergado e
inapreciable: el relegado que las normas sociales le ha
adjudicado y sometido a los intereses masculinos.
El
papel preeminente del varón, se ha mantenido gracias
a que se ha adueñado de muchos derechos y
prerrogativas. Derechos que les ha proporcionado el poder
sentir el orgullo y la preparación adecuada para
ejercer un papel destacado.
Entre
ellos el derecho establecido durante cientos de años
de apropiarse del ejercicio del poder y el ejercicio del
culto; el de poder recibir una instrucción; el
derecho de poder ejercer en exclusiva el trabajo remunerado
y prestigiado; también el derecho a poder
desarrollarse físicamente; el derecho y la facilidad
para moverse libremente; el derecho y la conveniencia de
estar en contacto con el mundo exterior; el de tener la
oportunidad de relacionarse entre los de su propio
género; el de tomar decisiones; de tener
autonomía, etc.
Y el
varón ha hecho uso de todos estos patrimonios durante
todo el período de vigencia de la sociedad
patriarcal.
Y ha
dado lugar a que nuestra sociedad occidental
contemporánea, heredase unos comportamientos y unas
costumbres en que se privilegiaba exclusivamente lo
masculino.
Una
sociedad en la que, justificando la creencia en la
superioridad masculina, los varones han ocupado las
posiciones más elevadas de la jerarquía
social.
Una
sociedad que creía en la desigualdad y en la
inferioridad femenina. Y basadas en esta creencia la mujer
ha sido víctima de terribles violencias.
Se ha
juzgado y tratado a la mujer como a un ser inferior
intelectualmente. Con la consideración de un ser
inmaduro, eternamente anclado en la infancia. Además
se ha dictado la conducta sexual femenina apropiada. Y se ha
generalizado los estereotipos dañinos en contra de
los valores de la mujer.
La
desigualdad sexual ha negado por tanto a la mujer, el acceso
a su desarrollo mental y físico y a muchos otros
derechos: a la educación, al aprendizaje, al
desempeño de ciertas profesiones y a la movilidad
libre.
¡Como es natural no se iba a perder el
tiempo cuidando un campo de piedras!.
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A las mujeres
se las ha discriminado secularmente; se las ha encerrado en el
pequeño, asfixiante y empobrecedor mundo doméstico. La
única realidad femenina durante siglos, ha estado limitada a
permanecer abstraída, respirando la pobre atmósfera del
hogar o del claustro y su mundo ha sido el privado o el de la
familia. Se les ha bloqueado la posibilidad de expresarse en muchos
terrenos. Se las ha protegido con limitaciones y prohibiciones
discriminativas. Se les ha impuesto una realidad restringida por
medio de una coacción brutal, sin posibilidades de protestar o
de rebelarse.
Y desde el
advenimiento de la revolución patriarcal y durante todo el
período de dominio masculino, a nuestras antecesoras se les ha
imposibilitado realizar actividades independientes y no se les ha
permitido que ejerciesen aquellas tareas satisfactorias, que les
demostrasen e hiciesen creer, que eran tan valiosas como los varones.
Ni que realizaran aquellas tareas, a través de las cuales, se
adquirían los atributos que la realización de la tarea
conllevaba, atributos que sin embargo exclusivamente al varón
se les permitía tener (algo similar a lo que ocurre cuando al
hacer gimnasia se desarrollan los músculos que proporcionan el
tener fuerza).
Y las mujeres
han crecido como pobres flores inmóviles, atadas con
raíces muy profundas y sin libertad.
Y con tantas
prohibiciones, los varones consiguieron por fin subordinarla.
La
situación actual de desigualdad sexual, de sexismo, es sin
duda resultado de un proceso evolutivo de condiciones problema y de
la elección de unas soluciones, que han logrado el
éxito en la lucha por adaptarse a un medio inseguro. Y que se
han impuesto, se han mantenido y aún sobreviven por varias
razones:
1.- Porque la
masa ha aprendido y ha crecido con esas convicciones y nadie se ha
preocupado de modificarlas.
2.- Porque
muchos representantes varones, elegidos o no por el pueblo que
dominan el mundo, siguen creyendo firmemente en la desigualdad
sexual.
3.- Porque la
resistencia a los cambios es una conducta propia de la naturaleza
humana, que se opone en principio a toda
transformación.
4.- Por la
fuerza poderosísima de aquellos a los que se otorgan los
privilegios y que se benefician de tal desigualdad, que en principio
alcanza a cientos de millones de habitantes varones de la
población mundial. Por lo que lógicamente, esos
millones de tiranos oponen una notable resistencia a perder los
privilegios resultantes de explotar "legalmente" al otro sexo.
5.- Por la
ruptura que supondría romper el actual equilibrio mundial que
impone el patriarcado y que afectaría a todas las
instituciones, que por la regla general de la inercia, tienden a ser
estables y a perpetuarse.
6.- Porque la
familia de clase media, sostén de toda la economía
mundial, tal como hoy existe, desaparecería y habría
que sustituirla, lo que supondría un reto infranqueable en una
sociedad orientada a satisfacer las ambiciones de personas
ordinarias, que las encuentra en el sistema establecido y que son
leales al mismo.
Es muy posible,
que la mayor dificultad de erradicar esta situación de
desigualdad sexual, sea por la sencilla explicación de que es
una conducta patológica resultado del aprendizaje.
E igual que una
conducta desadaptada, es difícil de modificar, lo es una
conceptualización, una construcción teórica, una
obcecación patológica, una superstición que
atañe a casi la mitad del globo. Y que la otra mitad mantiene
y defiende porque le ha sido condicionado y ha crecido con ese
estereotipo mental.
Es
difícil cambiar el estado de las cosas, ya que todos nos
regimos por los valores imperantes y sólo los modificamos, si
existe una concienciación y un deseo, una "misión" no
sólo de conseguir un interés personal, sino de alcanzar
una meta y conseguir una transformación total de la
sociedad.
Cuando se acabe
esta etapa oscurantista para más de la mitad de la
población mundial, cuando se acabe con este estereotipo de la
"superioridad masculina", creencia que es un claro síntoma
patológico y que tiene unas raíces muy profundas, se
calificará de patológica esta conducta
retrógrada y discriminativa respecto a la mujer, que
afectó a la población mundial y estuvo imperando
durante varios miles de años.
Ya la humanidad
empieza a despertarse. Ya las mujeres empezamos a ver con claridad la
tiranía impuesta a todas las mujeres del planeta durante
siglos y a salir de este terror y de esta pesadilla.
DETERMINACIÓN
CULTURAL DEL PAPEL FEMENINO
Se ha
argumentado, que la diferencia sexual respecto a la situación
subordinada en que se encuentra la mujer en la sociedad occidental,
era una conducta generalizada, muy regular y que se repetía en
gran variedad de culturas. Por lo cual se consideraba, que tal
regularidad ofrecía un respaldo a los determinantes
biológicos. Deducían que la subordinación
femenina había de tener una base innata.
Esta creencia
es un mito más de los mitos referentes a las diferencias
sexuales. Con este estereotipo mental de considerar que "la
subordinación de la mujer es generalizada" se comete el
típico error etnocéntrico, de suponer que el
patriarcado, modelo occidental actual, es el único posible,
cuando se sabe que en otras regiones y en otras épocas, han
existido sociedades matrilineales, con modelo de sociedad en el que
las mujeres ocupaban una situación importante, una elevada
condición, eran poderosas y el poder económico estaba
en sus manos, por lo que el varón dependía de la mujer,
que era quien lo alimentaba y lo vestía, cuando era
dueña de los campos y de sus frutos.
En estas
culturas no se daba por tanto, el interés femenino en apoyarse
económicamente en el varón, ya que eran precisamente
las mujeres, las que mantenían la estructura económica
y eran las propietarias de las cosas valiosas, contrariamente a lo
que pasa en las sociedades patrilineales.
Y estas
culturas, que dan evidencia histórica, de que el papel
subordinado femenino y el interés por unirse al varón,
no es "ni un comportamiento regular", "ni es constante", y que
atestigua que la subordinación femenina no es innata,
permanecen desconocidos por los típicos comportamientos de
ocultación de algunos historiadores, que han evitado durante
siglos, divulgar las acciones realizadas por las mujeres. Es
más cómodo pensar que la relación actual
mujer-varón de los sistemas familiares, siempre ha sido
así y es generalizada.
PACTO CULTURAL
INTERSEXUAL
Precisamente
las conductas subordinadas femeninas, comenzaron a raíz de un
pacto cultural entre los sexos.
Durante el
proceso de evolución, después de una primera etapa en
la que los varones no se vinculaban a sus parejas y no se obligaban a
la tarea de cuidar a las crías, (etapa en la que eran las
mujeres solas las que quedaban apresadas biológicamente en la
obligación y el cuidado de su prole; ellas eran las
únicas que cazaban, recolectaban o sembraban semillas para
alimentar a sus crías; las que cuidadaban de su salud; las
únicas que les enseñaban a buscar alimentos),
llegó un momento en que se despertó el deseo
¿masculino? de incrementar el número de nacimientos.
Esto se produjo
porque las condiciones económicas de abundancia alimentaria,
procuradas por la producción de alimentos a través de
la agricultura y de mejora nutritiva, permitía un aumento de
la capacidad reproductora femenina. Y con la posibilidad femenina de
un número mayor de hijos, se estimuló en los
¿varones?, ciertos intereses y deseos de ampliar el
número de nacimientos, por las ventajas económicas que
se obtendrían.
Por lo cual los varones decidieron controlar
la capacidad gestadora femenina para satisfacerlos y se
originó la familia patriarcal.
Dada la dificultad femenina para alimentar
ella sola a todos los posibles nacimientos, se estableció
entre el varón y la mujer un contrato: se intercambiaba la
relación y la actividad sexual exclusiva y la disponibilidad
permanente por parte de la mujer y la dependencia económica de
ésta, a cambio de la vinculación masculina, de su
responsabilidad que le obligaba a contribuir al sustento y cuidado de
los hijos y a ayudar y a proteger a la mujer. Se estableció un
compromiso por parte del varón para ocuparse de la
descendencia.
Pacto que
llevó a la relación sexual monógama, por la que
el varón se responsabilizaba de sus hijos como padre de
familia patriarcal, a cambio de la ventaja genética de que su
estirpe sobreviviese. Ventaja genética y exclusividad sexual,
frente a incertidumbre de esporádicos encuentros
sexuales.
Este pacto
explica, que lo largo de nuestra historia occidental greco-romana,
los varones sean los que hayan ocupado el lugar superior
jerárquico y hayan dictado una norma, que en principio parece
no ir en beneficio propio: la norma moral sobre la conducta sexual
apropiada de la mujer no parece haberle sido especialmente ventajosa.
En principio parece que hubieran salido más beneficiados si
hubiesen sido más permisivos con la libertad sexual femenina
(libertad sexual femenina existente en las etapas más antiguas
de la historia humana y en otras culturas con vestigios de
matriarcado, con modelo de familia matricéntrica y en
sociedades matrilineales, en donde se han dado conductas de
extraordinaria libertad sexual femenina, de forma universal, antes de
invasiones o revoluciones patriarcales), pues habrían podido
satisfacer los deseos varoniles de promiscuidad.
El origen de la
aparente contradicción, de la diferente actitud hacia la
sexualidad femenina de los tiempos patriarcales de las familias
llamadas civilizadas, se explica por las consecuencias de un pacto
cultural entre los sexos.
El varón
que procura sustento, se siente dominante frente a la mujer que
muestra dependencia, se considera superior frente a la que depende de
él: tal es la condición humana. Se despierta el sentido
de posesión por aquello que se mantiene y se establece
relación de propiedad sobre la mujer. En las familias
patriarcales, el varón se apropió de la mujer y la
mujer se convirtió en su posesión y lo poseído
se desvaloriza.
EXIGENCIA DE
FIDELIDAD
La familia
patriarcal condujo por tanto, por un lado, a que la mujer perdiera su
importancia económica, que repercutió en su
posición social: antes el varón dependía de la
mujer, en la nueva situación la mujer quedaba desplazada de
sus labores agrícolas y quedaba sujeta al varón del que
dependía; y por otro lado condujo a que el varón
exigiera fidelidad a la mujer, por lo que impuso a la mujer
condiciones morales y un estricto código de fidelidad, que
tuvo como consecuencia la imperiosa inhibición de la
sexualidad femenina, que llegó a limitar los objetivos
hedonistas masculinos.
Modelo que ha
heredado nuestra civilización occidental, que potencia la
sexualidad masculina y afirma el valor de la mujer como objeto de
deseo.
Puesto que a
mujer se convirtió en la depositaria del honor familia, el
adulterio femenino empezó a ser considerado como una
transgresión punible. Por lo que el varón
vigilaría a su compañera, para que fuesen sus genes
exclusivamente los que engendrasen a sus propios hijos.
Pero dado el
poder sexual de la mujer, por el que no se sometería
fácilmente a la monogamia, el varón llegaría a
controlarla con castigos disuasorios, para que no introdujera
bastardos; para evitar que en su ausencia otro varón se
aprovechase de su posesión; para tener certeza de que el honor
masculino y familiar no iba a ser mancillado; para estar seguro de la
filiación patrilineal; para que la herencia de la propiedad
pasase a los auténticos hijos del padre. De ahí la
inactividad femenina fuera del hogar y su reclusión en el
hogar.
MÉTODOS
PEDAGÓGICOS PARA LIMITAR LA SEXUALIDAD FEMENINA
Los varones,
además de castigar con crueles castigos el adulterio,
también usaron otros medios para que la mujer aceptase las
fuertes normas dirigidas a limitar su sexualidad: los medios de
propaganda que servían para este fin.
Y así se
inventaron mitos, arte, leyendas, religión, cuentos y otras
medidas legislativas adaptados a los intereses masculinos, que
impusieron a la mujer normas morales.
Y la moral
religiosa ayudó a extender la idea de que: "es peyorativo ser
una mujer ardiente", "la seductora es mala". Y la norma moral les
negaba el placer sexual: "han de tener hijos, pero no han de
pasárselo bien mientras lo procrean". "La mujer no debe
disfrutar de su cuerpo". Y cohibieron toda conducta que pretendiese
satisfacer su apetencia.
E igualmente se
preocuparon de no intensificar la sexualidad femenina para que no se
convirtiera en una fuerza subversiva.
(Llegando
incluso en zonas de África a llevarlo al extremo de eliminar
el derecho al placer femenino. La mujer es necesaria para la
procreación, pero como pertenece a los varones, se le realiza
la escisión para disminuir su deseo sexual, para reducir sus
sensaciones de placer y para preservar su castidad y para eliminar la
posibilidad de adulterio o infidelidad: cortan los labios menores y
mayores y el clítoris y cosen los labios menores de sus
órganos sexuales. Y las infracciones del tipo de quedarse
embarazada soltera, incluso se ha castigado durante siglos con la
muerte. Y llegan a la total reclusión y velado de las mujeres,
una auténtica trata de blancas, para poder ser sometidas.
Mujeres a las que se les niega incluso el alma).
Y la mujer no
tuvo más remedio que aceptar y someterse a la
imposición y exigencia masculina. Cumplió con las
reglas de llegar virgen al matrimonio. Manteniéndose y
sobreviviendo esta exigencia de fidelidad, incluso aunque como en los
tiempos modernos no se persiga la procreación y no haya que
asegurar el linaje: la fidelidad como una conducta exigible
sólo a la mujer mientras el varón disfruta de su
privilegio de promiscuidad sexual.
Quizás
los varones hubiesen salido beneficiados con una
intensificación y potenciación mayor del impulso sexual
femenino. Pero la sexualidad femenina hubiese sido y es una fuerza
subversiva y emancipadora de la mujer. Por lo que no convenía
a los intereses masculinos su desarrollo. Así que se
encargaron de limitarla, para que la mujer permaneciese en su
subordinación.
HispaLab-Desde 15/7/01
INDEX
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La
mujer por consiguiente, se dedicó durante cientos de
años, plenamente a la larga y pesada tarea de cuidar
a los hijos y al hogar familiar, arrastrando el lastre del
miedo al abandono de su pareja.
Por
otro lado, cada varón cargó con los hijos de
su compañera, como contrapartida a su derecho sexual
y considerados además de vital importancia, por el
trabajo que aportaban y aumentaron considerablemente el
número de hijos.
Si
añadimos que, cuanto más hijos tuviera la
mujer, más ventajas se obtendrían, se impuso
la necesidad del mayor nacimiento posible de individuos, ya
que se aseguraba:
- 1º el aumento del poderío y el
rendimiento del clan.
- 2º el cuidado de los padres cuando no
fuesen capaces de sobrevivir por sí mismos.
- 3º cuanto más embarazos tuviese
la mujer, menos tiempo tendría para tratar de
competir por el poder.
- 4º para que la selección natural
pudiese elegir los más aptos.
Por
tanto se estableció la exigencia a la mujer de traer
muchos hijos y a la Fertilidad como su valor más
estimable, pero siempre controlada por el varón y
considerando la sexualidad libre como punible.
La
mujer únicamente se valoraba en relación a su
papel reproductor y maternal despreciándose a la
estéril. Y la mujer se obligó a sacrificarse
en aras de la Fertilidad.
- Y según vemos hoy día, con una
población mundial de cinco mil millones de
habitantes, con problemas de reparto de alimento y
escasez de trabajo, no se ha abandonado aún esta
tradición.
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- Algunos articulistas que citan a Martín-Cano en libros, periódicos de papel y programas de radio
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- BRAVO, Genaro. (2003): Veneradas como diosa pero amadas como madres. Suplemento semanal del diario la prensa / domingo 29 de junio de 2003 y jueves 30 de octubre de 2003, Nicaragua. (35)
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- CARDEÑOSA, Bruno. (2003): 100 Enigmas del mundo. Ediciones Corona Borealis, Madrid, España. ISBN: 84-95645-18-1, España. (188)
- FERNÁNDEZ Urresti, Mariano. F. (2003): La Cara Oculta De Jesús. Ediciones Nowtilus, Madrid, España. (32)
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- GARRIDO, Gloria. (2004, 2005): Las Amazonas. Mujeres al borde de un ataque de género. El Semanal (El Heraldo, Zaragoza) Nº 900, del 23 al 29 de enero/Internet:Número: 887, Del 24 al 30 de octubre de 2004, España. (68)
- GIBERTI, Eva. (2003): Transgéneros: síntesis y aperturas. (pgs. 31 a 58). (Sexualidades migrantes, Género y transgénero. Compilado por Diana Maffía, ISBN987-9143-05-1). Feminaria Editora, Buenos Aires, República Argentina. (38) (En Biblioteca Zaragoza c/ Dr. Cerrada, libro acceso público: 613.88 SEX)
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- HOYO Sierra, Isabel Araceli (2007): La responsabilidad familiar. Este artículo forma parte de la obra “¿Por qué se es responsable jurídicamente?”, pgs. 65-81. Dykinson, ISBN 978-84-9849-047-3, España. (310)
- IZQUIERDO, Mercedes. (2007): Entrevistada por María José Gómez en Onda Polígono, Radio Comunitaria de Toledo, 107.3 FM, 23 de marzo, La V Puerta (empieza entrevista en minuto 23:31 y me cita en minuto 37), España. (221)
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- PIQUERO, Guillermo. La Senda Aborigen. Editorial Likiniano Elkartea. ISBN: 84-609-7669-6. Libería por Internet: [1] [2], [pedidoslalibre@labarored.org], España. (189)
- RAMÍREZ, Pedro J. (2005): El Mito de la Caverna. Carta del Director. El Mundo, 27 de noviembre, España. (116)
- RIVERA, Magnolia. (2005): Trampantojos: El círculo en la obra de Remedios Varo. Premio Internacional de Ensayo 2004 convocado por Siglo XXI, ISBN 968-23-2598-6. Siglo XXI Editores, México. (87)
- SOSA, David. (2005): Mujeres que sacudieron al mundo. Siglos de opresión y exclusión social no han impedido que las mujeres reclamen su lugar perdido en el mundo. Y lo sacudan fuerte. Semana. Actualizado el 10 de Abril del 2005. Revista Dominical EXPRESO, Nicaragua. (73)
- VILLARRUBIA, Pablo. (2000): Las huellas del dios blanco en Venezuela. Año Cero, Nº 115, Madrid, España. (09)
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- Otros articulistas que citan a Martín-Cano en libros y en Internet
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- Poncela (231) me atribuye palabras falsamente, como pueden comprobar: [1], [2], [3]
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- Me citan también, ¡pero Plagiando a ARIAS! los plagiadores: 1º Sheik, 2º Paco Illescas, 3º ROJIAMARILLO, 4º elvi.guzmán, 5º Teodoro Gallo, 6º JM, 7º J. Mauricio, 8º Brigantia, 9º Ariel Álvarez Valdés, 10º Raulisaias5
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- Algunos defensores de Martín-Cano en Internet
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- 1. Mi 93 (Art. 1º).- Pérez Jiménez
- 2. Mi 88 (Art. 2º).- Akasha
- 3. Mi 53 (Art. 3º).- Amanda Nieves
- 4. Mi 42 (Art. 4º).- Angeltabris (Riotgrrrlsunidas)
- 5. Mi 15 (Art. 5º).- Edgar Enyedy
- 6. Mi 26 (Art. 6º).- Instituto Pedagógico "Rafael Alberto Escobar Lara"
- 7. Mi 117 y 18 (Art. 7º, 17º).- José Antonio Robledo y Meza
- 8. Mi 20 (Art. 8º).- La CDR (mannonnetwork)
- 9. Mi 78, 92 y 83 (Art. 9º, 10º, 12º).- Mara: secretarianarkista
- 10. Mi 27 (Art. 11º).- Neferet
- 11. Mi 83 (Art. 12º).- pinkpanter
- 12. Mi 76 (Art. 13º).- Sadhana Blog
- 13. Mi 27, 41, 61, 113 y 103 (Art. 11º, 14º, 15º, 16º, 21º).- Sol Johanna Carrillo Robalino
- 14. Mi 18 (Art. 17º).- victoriassecretas2002
- 15. Mi 6 (Art. 18º).- u2eastlink
- 16. Mi 93 (Art. 19º).- Portal Mercados
- 17. Mi 33 (Art. 20º).- Reina María Magdalena, alias Guaire Adarguma, alias Benchomo, alias Eduardo Pedro García Rguez
- 18. Mi 103 (Art. 21º).- Princesitamedieval
- 19. Mi 9 (Art. 22º).- Martín Noe Lopez Valenzuela (Edusa_Vision) / Wicca
- 20. Mi 79 (Art. 23º).- Autosid (en Portal Naturline.eu)
- 21. Mi 14 (Art. 24º).- Lupa
- 22. Mi 90 (Art. 25º).- Portishead
- 23. Mi 90 (Art. 25º).- Succubus
- 24. Mi 18 (Art. 17º).- Borbone
- 25. Mi 26 (Art. 6º).- Alana64
- 26. Mi 24 (Art. 26º).- Gea
- 27. Mi 26 (Art. 6º).- Teresa Mercedes Pérez Carrillo y otros
- 28. Mi 26 (Art. 6º).- Ana María Rodas
- 29. Mi 88 (Art. 2º).- Pidió desesperado que lo borrara)
- 30. Mi 26 (Art. 6º).- MARLON GENES MADERA
- 31. Mi 88 (Art. 2º).- Emilio José Pérez
- 32. Mi 33 (Art. 20º).- midelt3
- 33. Mi 26 (Art. 4º).- Manuel Enrique Morales, José Angel Rodriquez y José Arturo Granados
- 34. Mi 55 (Art. 27º).- María Ángeles Díez Sánchez y Ginés Jesús Llorca Díez
- 35. Mi 16 (Art. 28º).- Federación Mujeres Progresistas
- 36. Mi 178, 70 y 100 (Art. 29º, 30º, 31º).- Licenciada en mitologias Winx
- 37. Mi 27 (Art. 11º).- africa
- 38. Mi 179 (Art. 32º).- Hermano Pedro
- 39. Mi 92 (Art. 10º).- Editor del Portal Absolum.org: Salvador Gené
- 40. Mi 48 (Art. 33º).- Mayra gutierrez
- 41. Mi 26 (Art. 6º).- fuegoconsumidor
- 42. Mi 14 (Art. 24º): Portal del Colegio Santo Tomás de Aquino, Mendoza, Argentina
- 43. Mi 103 (Art. 21º): gato felix»
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Home: [INDEX]La sexualidad femenina como fuerza subversiva y emancipadora de la mujer
La visión feminista de Martín-Cano ha revolucionado los mundos académicos androcéntricos de la Arqueología, Antropología y Astronomía: Adherirse: http://www.facebook.com/pages/Francisca-Martin-Cano-Abreu/50559454191