明昔是權 |
↓
從前所說世間一切因緣相狀，只是誘導小乘學人，免中外道妄計自然之毒，乃權宜之說，並非真實的第一義諦。 |
|
辨今非緣 |
↓ |
若有光名見，
無光即不見。
｜ |
顯無光明不是無見 |
┌——┴——┐ |
若無光明，
就名不見，
應不見暗。
↓
若定能見暗，
只是無光明而已，而見不無，怎能說不見？ |
若在暗中，
因不能見明，
就名不見；
今在明時，
卻不見暗相，
應名不見！
如是二皆不見，
豈不大謬！ |
|
└——┬——┘
明暗二相，時有時無，
非汝見性，於中暫有暫無。
如是則知，見明見暗，
二俱名見，云何不見？ |
|
正顯離見 |
┌————┴————┐ |
| 先定離「緣」第一義 |
↓
見明、暗、空、塞時，並非見精因明、暗、空、塞而有，則此見精，不屬因緣明矣！
【從顯見是心至顯見不分前半部，所顯皆是離緣之見精，即前顯見無還中云：「此見雖非妙精明心，如第二月，非是水中月影。」喻如第二月者，以其帶妄之故；雖然帶妄，自體離緣，已自超乎因緣宗矣！】 |
|
| 例成離「見」第一義 |
↓
能見之「真見」，能見到尚帶一分無明之「見精」，
這純真無妄之見體，實是本具之妙精明心，不同於妄見（見精）所見之境相。此真見尚離於帶妄的見精之見，比見精尚高一層，還說什麼因緣、自然，以及類似因緣的和合相狀與自然的不和合相狀。 |
|
結責勸勉
善思惟 |
↓
你們聲聞，見地狹小，心志下劣，故不能瞭解清淨本然的實相，原是寸絲不掛，一塵不染。我現在告訴你們，真正能通達菩提的大道，
你們應當用心細聽，正念觀察，努力向菩提道上邁進，不可以得少為足，悠悠匆匆，懈怠不前。 |
|
|
|
奢摩他 論見顯真6B.10
next