明不定由塵

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一切世間，大小內外，
諸所有事相業用，
各屬前塵而有留礙，
非關見性。
不應說言，見有縮斷。
譬如方器（器喻塵相），
中間方空（空喻見性）；
此方器中，所見方空，
為定方？為不定方？
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虛空隨器而現方、圓之相。
（喻見性隨塵而現大、小之相）

教亡塵自遍

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欲令虛空無方圓的形狀，就要除去方圓的器皿，
虛空本無一定方圓，不須再去除虛空的方圓形狀。欲令見性無大小之相，但除切大小的塵相，
見性本無一定大小，不須再去除見性的大小相狀。

以反難顯謬

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若入室之時，縮見性變小，則仰觀日時，豈不將見性拉長接近太陽表面？若築牆宇，就能隔斷見性，在牆間穿一小孔，見性應有接續之痕跡！

出成礙之由

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一切眾生，從無始來，迷己真心，而為萬物（即妄認諸法，心外實有），不了萬物皆己真心所顯現，遂失本來一體之真心，而執心外有實法（法執），為物所轉。故於一體之中，觀大觀小，逐境遷移，動被物礙。

【心隨物轉，即是凡夫】

教轉物自在

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若能轉物（依妙智，悟圓理，破法執，悟明心外無法，法法唯心，轉萬物為自己），則同如來。身心即是法界，圓照周遍，靈明洞徹，不動之道場（即體自在，屬理事無礙法界*）。於一毛端，遍能含受，十方國土（即用自在，屬事事無礙法界*）。

【物隨心轉，則是如來】