阿難因悟反疑前語

如來發明因倒說失

正倒從心﹡

如來常說十一色法、
八識心王諸緣、
五十一心所法、
二十四種不相應法
及六種無為法，
惟是真心所現，
就是汝身汝心，
皆妙心中所現之物，
云何汝等遺失，
本自圓滿妙明的真心，
認悟中迷情，
為己心性？

因最初一念妄動，
而成無明，
遂將真空變為晦昧之頑空
（第一細——無明業相）；
於此頑空中，
復依無明力，
轉本有之智光，
為能見之妄見
（第二細——能見相）；
但業相本無可見，
但見分（第二細）定欲見之，
瞪以發勞，故結暗境，
而成四大之色，
變起山河大地依報世界
（第三細——境界相）。
復由妄心搏取少分四大妄色，
色心相雜，變起正報眾生。

後積聚能緣氣分於妄身中，
內緣五塵落卸影子，
計度分別，搖動不休
（即獨頭意識內緣法塵之境）；
外緣五塵諸境之法，
明了分別，奔逸不已
（即五俱意識外緣五塵之境）；
以此昏迷擾攘之相，
以為自心相。
既一迷積聚緣氣以為自心，
決定迷惑心在色身之內，
萬法皆在心外。
不知色身之外
一切山河大地，虛空世界，
皆是妙明真心中所現之物，
所謂心包萬法，法在心中。
這如棄海認漚（遺廣大之妙心，
認緣影之妄心），一迷也；
目漚為海（執此妄心即真心全體），
乃是迷中倍迷之人！