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LIDERAZGO JUVENIL EN MACHAQA

 Carlos Alberto Barrera Vino*

Egresado Carrera Ciencias de la Educación

Los ponchos de color rojo y los aguayos coloridos, empiezan a divisarse  en la plaza central del pueblo de Jesús de Machaqa, luego de cierto tiempo ya estarán todos reunidos en el Cabildo[1] y empezará la reunión. Son los líderes de Machaqa.

 La región de Jesús de Machaqa, situada en la provincia Ingavi del departamento de La Paz, en cuanto a su estructura organizativa tiene particularidades que son dignas de rescatar. En un intento por lograr reavivar o resaltar el valor de la cultura local, se procedió a retomar el Cabildo como instrumento de coordinación y el nombramiento de Mallkus como representantes de la comunidad.

 Los jóvenes de Machaqa que nacieron, crecieron y estudian en los diferentes Colegios de la región, también tienen o participan de un sistema de organización que permite la representación de los estudiantes mediante la elección de la mesa directiva de curso y el Centro de Estudiantes.

 También se tiene como un logro interesante la Organización del FREJMA[2], evento en el que participan los diferentes colegios de la región en encuentros deportivos y culturales, a más de que para muchos es un evento donde no solo se juegan puntajes sino el prestigio de la Unidad Educativa y la comunidad misma. En este tipo de eventos es donde se notan o destacan a los lideres, jóvenes, hombres y mujeres que van animando, guiando a sus demás compañeros para lograr resultados que sean positivos para su parcialidad.

 Remontándonos a las ancestrales culturas aymara y quechua, vemos que vemos que siempre se valorado la capacidad de la juventud para situaciones de liderazgo.

 Por lo tanto debemos reconocer que siempre la juventud fue aquella que genero nuevos cambios en los diferentes estamentos culturales.

 EL TRABAJO DE CENTRO DE APOYO EDUCATIVO MACHAQA CON LOS JOVENES

 Las siguientes líneas hacen referencia a impresiones obtenidas durante el trabajo realizado con los jóvenes en la gestión 2003 en el CAEM. El autor, mientras le cupo ser parte del equipo del Centro de Apoyo Educativo Machaqa[3],  se hizo cargo del programa referido a los jóvenes, la línea de Formación de Jóvenes, entre cuyas actividades se a destacado el trabajo con los jóvenes bachilleres y los miembros de mesas directivas de 1º a 3º de secundaria, especialmente en el tema de liderazgo.

 Ya en anteriores gestiones se estuvo manejando esta temática en el trabajo con jóvenes estudiantes, sin embargo en esta gestión se la quiso manejar desde otra óptica, la del rol del joven, no solo estudiante sino de la comunidad, en la nueva coyuntura que viene a ser la constitución del municipio en la región machaqueña.

 Una primera actividad fue el Encuentro Vocacional, realizado los días 13 y 14 de Junio que contó con la masiva participación de 116 alumnos de 4º de secundaria de los diferentes colegios de la región. Dicho encuentro dio inicio a un ciclo de talleres dirigidos a este grupo en particular, que en esencia pretendió dar apoyo en la formación de estos jóvenes para ejercer un rol protagónico sobre sus propias vidas.

 Así en una primera parte se trabajó el tema de orientación vocacional, mediante el llenado de matrices de intereses y aptitudes; para luego tener el testimonio de profesionales de la región que dieron un panorama de la experiencia referente a su formación profesional que tuvieron par lograr que sus vidas hallaran el rumbo para su realización. El poder tener un testimonio vivo y de reflexión motivó a los jóvenes a buscar metas y sueños en el sentido de que también ellos pueden lograr grandes cosa o por lo menos demarcar su futuro, si tan solo se esfuerzan por lograrlo. Posteriormente se tuvo la intervención de instituciones que brindaron a los jóvenes su oferta educativa pero antes de nada el ánimo y aliento para seguir formándose esta vez en un ambiente de educación superior.

 Una segunda parte del Encuentro Vocacional fue el referido al trabajo de los proyectos de vida, que luego de la explicación técnica dada por los facilitadores se constituyó en un trabajo personal de los participantes que buscaban tener entre sus manos un instrumento que pueda ayudarles a guiar su accionar en procura de lograr sus sueños y metas. Ya en esta parte implícitamente nos habíamos metido en el liderazgo personal, pues la temática en cuestión había inducido a los participantes a convertirse en arquitectos de un destino muy particular, elaborado por ellos mismos, a guiar sus acciones hacia un destino demarcado por ellos mismo y esto para nosotros es sinónimo de “liderazgo”.

 Para el equipo del CAEM, este fue el inicio de una etapa de conocimiento y reflexión con los jóvenes de Machaqa, la misma que sería continuada con otros dos talleres, uno que explícitamente trató el tema de Liderazgo Juvenil y otro a pedido de los mismos jóvenes participantes de este taller, que tocó la temática de Gestión Municipal y Liderazgo, en ambas la inquietud subyacente fue el rol de los jóvenes dentro de la nueva coyuntura de la región, marcada por la constitución de un nuevo municipio en Jesús de Machaqa en la próxima gestión.

 LA INQUIETUD DE LA COMUNIDAD SOBRE LA JUVENTUD  

En Jesús de Machaqa, como en muchas zonas rurales con población mayormente indígena, las decisiones en el área educativa se habían adoptado anteriormente sin consultar a, los beneficiarios. Pero empezando en 1994, durante las primeras etapas del proceso de reforma, los pobladores de esta localidad aprovecharon sus tradicionales Cabildos de Autoridades para dirigir las inquietudes sobre educación a representantes del ministerio, “estamos perdiendo a nuestros jóvenes, Se van para estudiar en la ciudad. Necesitamos centros de capacitación aquí, pero de buena calidad, con estándares internacionales”, fueron palabras de uno de los pobladores de Jesús de Machaqa dichas a un periodista durante una reunión del Comité del Cabildo en 1999. Sin mejores escuelas, los jóvenes emigran de sus pueblos para buscar nuevas oportunidades, explicó.

 Es interesante ver el interés y preocupación que la comunidad tiene respecto a la juventud, no se puede negar que ellos vienen a constituirse en el capital humano para dar continuidad a la misma cultura que se tiene.

 Otra experiencia es la vivida por el equipo en la construcción del PEU en la unidad educativa Cuipa España, donde el diagnóstico realizado nos permitió conocer algunas impresiones que son importantes.

 -          La preocupación de los padres de familia por la inminente migración de sus hijos a la ciudad y la consecuente desvalorización de los valores y costumbres de la comunidad, expresada en la opinión de una de las autoridades, el más anciano del lugar, quien decía que “el respeto a la gente mayor se ha perdido, antes nosotros saludábamos a todos nuestros mayores, ahora ya  los jóvenes no quieren ni saludar y apenas si nos hacen caso”

 -          La preocupación de las autoridades comunales va también referida a lograr una mejor infraestructura en el colegio y la posibilidad de contar con instituciones de formación superior que hagan que el joven pueda quedarse en la comunidad a proseguir sus estudios. Y esto es notorio en el esfuerzo que ponen los padres de familia guiados por su Juntas Escolares en la construcción de nuevas aulas y mejoramiento de la infraestructura en general, además de la apertura que en general tienen a todo tipo de programas y proyectos que puedan ir en beneficio de los alumnos de su unidad educativa y los jóvenes en general. Existe un genuino interés en los mayores por apoyar en la formación de los niños y jóvenes de su región, pero cuál es el pensamiento de ellos al respecto, en las siguientes líneas daremos a conocer un poco sus apreciaciones sobre este tema.

 -          Una de las ideas más comunes de los jóvenes, es la de poder salir de la comunidad a otras regiones, básicamente por la falta de oportunidades de desarrollo que ellos ven en la comunidad, aparentemente en ello ha incidido el hecho de que periódicamente ellos van a la ciudad, especialmente en las épocas de vacaciones a trabajar, entonces ellos tienen la oportunidad de conocer otro entorno y la vuelta a la comunidad no les es tan grato pues comparan  y ven que las condiciones y oportunidades no son suficientes.

 -          Otro aspecto es referido a la modernidad, referida específicamente a las modas que ellos van trayendo especialmente de la ciudad de El Alto, moda que tiene que ver con la misma ropa que van utilizando los jóvenes y pasa por la forma misma de expresión, pues se puede oír nuevos modismos en el lenguaje de los jóvenes y lastimosamente el saludo reverente a los mayores va perdiéndose poco a poco en ellos. 

De estas impresiones sacamos las siguientes apreciaciones; primeramente que la dinámica de estos tiempos va generando cambios radicales en  la formación de los jóvenes, pues a la familia y a la escuela como encargadas de esta formación, se debe agregar ahora al entorno exterior a la comunidad, vale decir, la ciudad y su aparente modernidad, y los medios de comunicación que muestran mediante suyo otras costumbres, otros valores y modas que lastimosamente influyen en los jóvenes de la región.

 Si bien existe el esfuerzo de la comunidad por generar espacios de formación en los jóvenes, estos no parecen ser suficientes y tampoco parecen ser pertinentes para la región. Pues desde la apreciación de varios comunarios, lo que se necesita es mayor y mejor producción.

 LOS JOVENES Y EL LIDERAZGO LOCAL

 Aprovechando las diferentes oportunidades que se tuvo con los jóvenes para compartir esta temática, se hizo un pequeño sondeo de inquietudes que los jóvenes tienen sobre el liderazgo en Machaca, en ella participaron 38 jóvenes, 20 mujeres y 18 varones, cuyas apreciaciones son las siguientes:

 -          De los 38 participantes, 31 ocuparon algún cargo ya sea como presidentes de cursos, presidentes del Centro de Estudiantes, secretarios y uno como directivo del FREJMA[4], dándonos a entender que de alguna forma ellos tienen ciertas condiciones, apreciadas por los demás, para poder liderizar de alguna manera a un grupo humano, en este caso específicamente los estudiantes.

 -          Sobre la inquietud de conocer las condiciones que deberían tener aquellos que iban a optar en los cargos de las mesas directivas de curso y Centros de estudiantes, se observó la marcada preferencia que existe por alumnos que hablan o se expresan mejor y tienen buenas notas, debido a que se considera que estas son cualidades que garantizan la responsabilidad y capacidad para manejar a los grupos, especialmente el hecho de que una expresión verbal fluida permitiría no tener miedo a expresar las ideas del grupo ante otras instancias, como ser la dirección, reuniones, actividades en las que se debe tomar la palabra, hacer solicitudes, etc.

 -          En otro aspecto referido a la elección de representantes   se consultó sobre la preferencia de elegir a varones o mujeres en los cargos; en este sentido la mayoría, incluidas las mujeres, reconocieron que era mejor elegir a los varones, debido a una carga tradicional que viene según ellos desde los antepasados, donde los varones eran los que debían tener la responsabilidad de liderizar a la comunidad, figura que se repite también en el colegio.

Es interesante hacer notar que los principios de equidad de género se van insertando ya en el pensamiento de los jóvenes, pues varias respuestas hicieron hincapié en la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, sinónimo de equidad de género; sin embargo las respuestas de la mismas mujeres reconocieron que la preferencia al elegir líderes debía ser a favor de los varones por la mayor capacidad de organización de los varones, aparentemente ellos demuestran mayor interés y dinamismo en esta actividad que las mismas mujeres, como nos refiere la siguiente expresión: “los varones siempre se organizan para las elecciones de presidentes, mientras las chicas no pensamos en eso”. Otro aspecto es la capacidad de convocatoria que tienen los varones; se cree que a un varón le harán más caso que a una mujer los compañeros de curso y esto parece ser que viene como una prolongación del sistema de organización de la comunidad misma, donde vemos a los Mallkus[5], varones todos, presidiendo siempre las reuniones, mientras las mujeres deben estar relegadas a un segundo plano. A quien escribe le tocó en alguna oportunidad ver como cuando una de las mallku taykas[6] tomaba la palabra, no faltaba alguno que mencionaba a sus cercanos que debía callarse, que no se le debía haberle dado la palabra que para eso estaba su esposo, el hombre quien debía de hablar por ella.

 -          Otro aspecto fue el referido a la percepción que los jóvenes tienen sobre como la comunidad en la que ellos viven los va tomando en cuenta, los jóvenes opinan que se les da pocas oportunidades debido a la escasa valoración que se le da al joven mientras está aún estudiado, pues en este periodo la mayoría promedia entre los 15 a 18 años y según las apreciaciones de la mayoría de los participantes, es a los 25 años que ya se los ve como gente mayor y se les asigna con confianza cargos d e responsabilidad, pues se cree que los jóvenes no tienen experiencia y esta solo se la gana con la edad.

 -          Esta inquietud sobre el liderazgo en la comunidad la enlazamos con apreciaciones de los jóvenes respecto a un aspecto de la vida machaqueña mencionada en muchas ocasiones, nos referimos al taqui[7] (camino) que extrañamente no era conocida por la mayoría de los jóvenes, empero los que si contestaron la definieron como el proceso mediante el cual las personas de la comunidad desde su adolescencia van demarcando su destino en diferentes áreas de su vida, algunos concretamente en el plano familiar, con la búsqueda de su pareja y consolidación de su hogar; otros definen su camino en el liderazgo de la comunidad ocupando ya desde jóvenes cargos que a la postre, por la experiencia adquirida los convertirá en mallkus de la comunidad.

 -          Sobre este grupo de lideres de la comunidad machaqueña, los Mallkus, la opinión de los jóvenes es mayormente positiva, reconociendo en sus apreciaciones el trabajo positivo de los mismo a favor de la comunidad, sin embargo alguno observó las dificultades de organización interna que se nota especialmente en cuanto a la hora, pues para los jóvenes, las reuniones que se programan siempre empiezan atrasadas. Es de esperar que el día en que estos jóvenes se conviertan en Mallkus, este y otros aspectos negativos de la organización del Cabildo sean superadas.

 -          Finalmente acerca del apoyo que ellos van recibiendo en su formación como futuros líderes de la región, ha merecido mencionada a la par los colegios y la institución CAEM. Los colegios por el apoyo dado por los docentes en la formación de los alumnos y las oportunidades que se dan en ella para ejercitar el liderazgo. Y el CAEM por los diferentes cursos y talleres que en este sentido ha venido dando en los últimos años.

 Estas fueron las apreciaciones de los jóvenes de Machaqa sobre este tema. Como se podrá ver existe la inquietud de los jóvenes sobre su rol dentro de la comunidad y la forma en la que ellos podrían realizar su aporte a la comunidad, sin embargo parece que las condiciones para esto no son las más óptimas y la sombra de la migración a la ciudad y a otros lugares se hace inminente. Hace falta una mayor atención a las inquietudes de la juventud machaqueña y darles una mayor participación, para que estos puedan sentir que aquí en Machaqa esta su lugar y que deben aplicar su fuerza, energía y conocimiento en la mejora de las condiciones de vida de esta región.


[1] Cabildo: Sistema de organización propio de la Región de Jesús de Machaqa, en la cual los Mallkus(líderes) de las diferentes comunidades se reúnen para  deliberar asuntos referentes a desarrollo de la región, así como problemas y asuntos de la incumbencia de la comunidad.

[2] FREJMA: Federación Regional de Estudiantes de Jesús e Machaqa

[3] CAEM, Centro de Apoyo Educativo Machaqa. Institución dependiente de la Comisión Episcopal de Educación que viene trabajado en la región apoyando a escuelas y colegios, así como a la comunidad para mejorar la calidad educativa de la región. Para este efecto cuenta con los siguientes programas: Formación docente, Formación de jóvenes, Gestión educativa comunal, Fortalecimiento cultural infantil, Comunicación educativa, Investigación educativa

[4] FREJMA: Federación Regional de Estudiantes de Jesús de Machaca

[5] Mallkus: Nombre con el que se designa a las autoridades regionales, la caracteristica en Machaqa es la indumentaria, ponchos tejidos de color rojo o vino, aguayo y chicote a la espalada.

[6] Mallku taykas: Nombre  con el que se designa a las esposas de los Mallkus, caracterizadas por el tocado de color negro que a manera de sombrero llevan en la cabeza, además de vestir con un aguayo multicolor a manera de manta, en la espalda.

[7] Taqui: Palabra con la cual designan el camino que debe recorrer cada hombre o mujer en la región hasta adquirir una posición de respeto dentro de la comunidad.

* Durante las gestiones 2002 y 2003 el suscrito fue Facilitador del CAEM en las áreas de Formación Docente y Formación de Jóvenes.

 

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La Paz – Bolivia, 2004