ezln

EZLN
Ejercito Zapatista de Liberación Nacional
"Ya se mira el horizonte"
www.ezln.org
www.patriagrande.net/mexico/ezln www.laneta.apc.org/cni/mh-mni.htm
www.ezlnaldf.org/index.php www.ciepac.org/
www.fzln.org.mx
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Tel./Fax: (55) 57-61-42-36

CAMPAÑA ZAPATISTA
Frente al "Plan Puebla-Panamá" en México y el ALCA en Suramérica, el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, aliado incondicional de la Revolución Bolivariana, propone el "Plan Realidad-Tijuana" para el norte del continente americano, el "Plan Morelia-Polo Norte" que incluye a Estados Unidos y Canadá, el "Plan La Garrucha-Tierra del Fuego" para Centroamérica, el Caribe y Sudamérica, el "Plan Oventic-Moscú" para Europa y África, y el "Plan Roberto Barrios-Nueva Delhi" para Asia y Oceanía.
Campaña 20 y 10. Revista Rebeldía - informe de actividades internacionales
http://clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=2229&more=1&c=1

NOTA: La propuesta está hecha, la suerte está echada y los cojones sobran...
El EZLN y su vocero, el Subcomandante Insurgente Marcos, cuenta con la solidaridad de las fuerzas populares bolivarianas.
Comando Anti-Norte del Ejercito Bolivariano de la Revolución

“Marcos quiere ser el alcalde de unas provincias de Chiapas. Lo que pasa es que como no puede tomar el poder del Estado, quiere consolidar el poder que tienen los zapatistas en las regiones de Chiapas y quedarse como una referencia política generalizada por las fuerzas fuera de la influencia del gobierno. Sus declaraciones son más folclóricas, es convertir una necesidad en virtud. 'No podemos tomar el poder, no debemos tomar el poder'. La política de presionar a los gobernantes, que no es realmente un paso muy avanzado, es una política muy reformista, de dejar que ellos manden desde el Estado y nosotros presionamos para que nos tiren algunas concesiones”.
James Petras - 2004.

Si alguna de nuestras comunidades es desalojada con violencia, responderemos, todos, en el mismo tenor.
Comité Clandestino Revolucionario Indígena - Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Marcos - México - Octubre de 2004.

LLEGÓ LA HORA DE ACTUAR.
PARA EJERCER DERECHOS LEGÍTIMOS NO HAY QUE PEDIR PERMISO AL "MAL GOBIERNO".
COMANDANTE DAVID - EZLN.

Marcos y los zapatistas son los grandes precursores del movimiento antiglobalización y los anunciadores del Foro Social Mundial. No han estado directamente presentes en las protestas de Seattle, Porto Alegre, Génova, Barcelona, Florencia, Saint-Denis (ni estarán en Bombay dentro de dos semanas), pero han servido de argamasa ideológica para coordenar grupos, movimientos y militantes dispersos.
Ignacio Ramonet.

Subcomandante Marcos. Porque el comandante es el pueblo.
«Si quieres saber quién se esconde tras el pasamontañas, coge un espejo y mírate en él. El rostro que descubres es el de Marcos. Porque todos somos Marcos».

UNA DÉCADA DE RESISTENCIA.
Se cumplen 10 años que estamos en guerra; 10 años de lucha y resistencia como pueblos indígenas; 10 años de vivir bajo la amenaza y el cerco militar y paramilitar que han organizado los gobiernos contra nuestros pueblos. La marimba y la batería vienen está noche reforzadas por trompeta y saxofón, fusionando el son tzotzil tradicional, la música de banda de pueblo, la cumbia y una suerte de primitivo jazz. Los danzantes, muy jóvenes en su mayoría, procedentes de Estados Unidos, el País Vasco y otras partes del Estado español, Italia, Alemania y diversas ciudades de la República Mexicana, están muy contentos. Forman culebras que intentan girar en caracol bailando. Los punks de Oaxaca y el Distrito Federal, refulgentes a rabiar de estoperoles y cabelleras color malva, bailan un slam extrañamente sosegado.
Los que empuñan las armas para tomar la palabra y no el poder.
1 de enero de 2004.

Marcos dijo en su mensaje al Foro (OMC - 2003) que construir una alternativa para vivir con dignidad y en libertad es posible y necesaria, porque de ella depende el futuro de la humanidad. Concluyó que en el mundo existen dos proyectos de globalización: el de arriba y el de abajo. El primero, que globaliza el conformismo, el cinismo, la estupidez, la guerra, la destrucción, la muerte y el olvido; y el segundo, que globaliza la rebeldía, la esperanza, la creatividad,
la inteligencia, la imaginación, la vida, la memoria.

La Comandancia General del EZLN le mandó un mensaje a las bandas paramilitares que pululan en Chiapas. Ell mensaje dice, palabras más, palabras menos: "Según la ley del Talión es "ojo por ojo y diente por diente", pero nosotros estamos en oferta y ofrecemos "dos ojos por cada ojo y toda la dentadura por cada diente", así que
ustedes dicen si se animan".
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
SupMarcos.
NOTA: Tenemos noticias que es posible acceder a la radio alternativa "Radio Insurgente" Voz del EZLN" que iniciará
próximamente sus operaciones en onda corta, en su emisión intergaláctica. Que el Sup tendrá un programa musical especial de una hora y se trasmitirá como es ley, de madrugada. Que no, que el Sup no cantará, sino que presentará rolas musicales acompañadas de cuentos y relatos. Que el programa de "Durito DJ" está en veremos porque el
escarabajo se está poniendo sus moños y no firma contrato (quiere un programa de 24 horas diarias).
Acercarse a las propuestas ULTRADESARROLLADAS y maduradas del Sup es indispensable para informarse y mantenerse al día, más allá establecer un vínculo mediático entre la Revolución Bolivariana y las propuestas del EZLN para América Latina.

Durante la segunda quincena del mes de julio del 2003, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en voz del Subcomandante Insurgente "Marcos", emitió diez comunicados anunciando cambios y nuevas estrategias del EZLN
De inmediato las reacciones del ejército mexicano han sido de nervios y movimientos de tropas, instalación de
mayores retenes en cruces de carreteras, los miembros de inteligencia militar visitan las comunidades zapatistas ofreciendo dulces a los niños para obtener información de lo que prepara el EZLN, se disfrazan de vendedores ambulantes para introducirse a las zonas menos accesibles, merodean oficinas de Enlace Civil y diversas ONGs, trabajan de choferes en los taxis para moverse con toda una red de información por medio de radios de comunicación en San Cristóbal, Comitán y Ocosingo, en busca de información de lo que prepara el EZLN y la llegada de la solidaridad nacional e internacional y, de seguro, ante la advertencia del EZLN los paramilitares se han puesto a temblar. Pero del mismo modo algunos partidos políticos ven en la nueva estrategia una amenaza, por lo que deslegitiman lo que ha anunciado el EZLN, diciendo que los municipios autónomos son anticonstitucionales y claman aplastar a los insurgentes. Mientras que el Obispo de San Cristóbal, les da la razón, los empresarios y las transnacionales estupefactos reclaman a Vicente Fox ponga orden. El gobierno estatal calcula que lo que le queda de gobierno, ya le queda poco, y que su Plan
Puebla-Panamá con muchos recursos que le dedique de su administración, no pasará por territorios rebeldes. Y Como siempre, la televisión monopólica calla hasta que no haya nota roja que publicar. Aunque el contenido es amplio e importante, intentaremos resumir los aspectos más sobresalientes de la nueva posición del EZLN:

1) La "globalización del poder entró en su etapa más agresiva al hacer de la guerra militar su arma principal de dominación. Sin embargo, la agresión contra el pueblo de Irak no sólo evidenció la verdadera vocación destructiva de la globalización. También provocó el más grande repudio mundial en la historia de la humanidad. A pesar de las estatuas caídas, la resistencia y la rebeldía mundiales se mantienen y crecen. La zapatista es sólo una pequeña parte (...)".
Los zapatistas reiteran su solidaridad con las luchas justas de los pueblos de México y del mundo, por la soberanía venezolana, con el pueblo de Irak, etc.

2) La clase política mexicana (partidos políticos y los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial) traicionaron "la esperanza de millones de mexicanos, y miles de personas de otros países" al negar el cumplimento de los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígenas firmados entre el gobierno federal y el EZLN en febrero de 1996. Por tanto, "El EZLN decidió suspender totalmente cualquier contacto con el gobierno federal mexicano y los partidos políticos".
Destacan dos elementos fundamentales: ratifican que la principal forma de lucha no será ya la negociación, el diálogo con el gobierno, o nunca la participación electoral, sino "ratificaron hacer de la resistencia su principal forma de
lucha". En segundo lugar, los Acuerdos de San Andrés serán "aplicados en territorios rebeldes".

3) El Plan Puebla-Panamá (PPP), como "proyecto separatista para el sureste mexicano" no pasará por territorios rebeldes zapatistas, "los zapatones cuentan con los medios y la organización necesarios y suficientes para impedir la
concreción de dicho plan". Para el EZLN el PPP es algo ya extinto al menos por tres razones: a) "ya ha sido minado y el solo intento de su puesta en práctica no hará sino agudizar las revueltas sociales"; b) "el plan pretende que
aceptemos que en el norte y centro del país las cosas ya están decididas y nadie se opone. Esto es falso. Las rutas de la resistencia y la rebeldía cruzan todo el territorio nacional, y afloran también ahí donde la modernidad parece haber
triunfado totalmente"; c) "en las montañas del sureste mexicano, no se permitirá, por ningún motivo, su implementación". Por tanto, para el EZLN todo plan "debe ser simple y sencillo" y propone uno sólo para los cinco continentes: "luchar contra el neoliberalismo y por la humanidad". Este plan "cuenta sólo con la gente que, en su lugar, en su tiempo y en su modo, resiste contra el despojo, y recuerda que la patria no es una empresa con sucursales, sino una historia común. Y la historia no es algo que sólo es pasado. Es también, y sobre todo, futuro." Frente al PPP el EZLN propone el Plan La Realidad-Tijuana; para el norte del continente americano el Plan Morelia-Polo Norte que incluye a Estados Unidos y Canadá; para Centroamérica, el Caribe y Sudamérica propone el Plan La Garrucha-Tierra del Fuego; para Europa y Africa el Plan Oventic-Moscú caminando hacia el oriente y pasando en septiembre por Cancún; para Asia y Oceanía el Plan Roberto Barrios-Nueva Delhi caminando hacia occidente.

4) El EZLN va a Cancún. La semana de movilizaciones contra la Reunión Ministerial de la Organización Mundial del Comercio (OMC) se llevarán a cabo entre el 9 y el 16 de septiembre.

5) La Comandancia General del EZLN envía un mensaje a los grupos paramilitares en el sentido de que no quedarán impunes sus acciones. "Particularmente en la zona de los Altos de Chiapas, en los municipios de Chenalhó, Pantelhó y Cancuc, los paramilitares se encuentran en una actividad febril que habla de planes de agresión inminentes. Los paramilitares han señalado como objetivos prioritarios de sus futuros ataques los campamentos de desplazados de San Pedro Polhó, el llamado "Campamento Ocho" y Acteal, y desde hace algunas noches se reúnen para
emborracharse y hacer disparos al aire para darse valor de manera simultánea.
Las guarniciones del ejército y policía estatal ubicadas en esa zona se encerraron a cal y canto, seguramente para luego alegar que 'no escuchamos nada'. Así, el 'ambiente' es ahora muy semejante al que se vivía en los días previos a la matanza de Acteal, Chenalhó, Chiapas, en la que 45 hombres, mujeres y niños fueron asesinados con lujo de crueldad por los paramilitares".

6) El día 9 de agosto se inaugurará "Radio Insurgente. Voz del EZLN" en onda corta en banda de 49 metros, en los 5.8 megahertz.

7) 30 Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) han solicitado al Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (CCRI-EZLN) que el Subcomandante Insurgente Marcos cumpla con ser vocero del EZLN y portavoz temporal de los Municipios Autónomos Zapatistas.

8) Luego de recuperar el origen, la historia y un largo análisis crítico y autocrítico sobre el funcionamiento y los problemas que enfrentan los MAREZ y los "Aguascalientes", así como la relación con la sociedad civil nacional e
internacional, El EZLN "decidió la muerte de los llamados 'Aguascalientes' de La Realidad, Oventik, La Garrucha, Morelia y Roberto Barrios" (ver mapa en http://www.ciepac.org/mapas). Ahora cada uno será llamado "Caracol" en donde se
instalarán las denominadas Casa de la Junta de Buen Gobierno. "Así, los Caracoles serán como puertas para entrarse a las comunidades y para que las comunidades salgan; como ventanas para vernos dentro y para que veamos fuera;
como bocinas para sacar lejos nuestra palabra y para escuchar la del que lejos está. Pero, sobre todo, para recordarnos que debemos velar y estar pendientes de la cabalidad de los mundos que pueblan el mundo".

Cada Junta de Buen Gobierno estará formada por uno o dos delegados de cada uno de los Consejos Autónomos de dicha zona, "para construir un puente más directo entre ellas y el mundo". El Comité Clandestino Revolucionario Indígena vigilará su funcionamiento para evitar actos de corrupción, intolerancia, arbitrariedades, injusticia y desviación del principio zapatista de "mandar obedeciendo". Estas Juntas de Buen Gobierno, tendrá entre otras, las siguientes
finalidades:

a) "Para tratar de contrarrestar el desequilibrio en el desarrollo de los municipios autónomos y de las comunidades".

b) "Para mediar en los conflictos que pudieran presentarse entre municipios autónomos, y entre municipios autónomos y municipios gubernamentales."

c) "Para atender las denuncias contra los Consejos Autónomos por violaciones a los derechos humanos, protestas e inconformidades, investigar su veracidad, ordenar a los Consejos Autónomos la corrección de estos errores, y para vigilar su cumplimiento."

d) "Para vigilar la realización de proyectos y tareas comunitarias en los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas, cuidando que se cumplan los tiempos y formas acordados por las comunidades; y para promover el apoyo a proyectos
comunitarios en los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas."

e) "Para vigilar el cumplimiento de las leyes que, de común acuerdo con las comunidades, funcionen en los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas."

f) "Para atender y guiar a la sociedad civil nacional e internacional para visitar comunidades, llevar adelante proyectos productivos, instalar campamentos de paz, realizar investigaciones (ojo: que dejen un beneficio a las comunidades), y cualquier actividad permitida en comunidades rebeldes."

g) "Para, de común acuerdo con el CCRI-CG del EZLN, promover y aprobar la participación de compañeros y compañeras de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas en actividades o eventos fuera de las comunidades rebeldes, y para
elegir y preparar a esos compañeros y compañeras."

h) "En suma, para cuidar que en territorio rebelde zapatista el que mande, mande obedeciendo, se constituirán, el 9 de agosto de 2003, las llamadas Juntas de Buen Gobierno."

Así, cada uno de los cinco Caracoles será algo así como la administración regional de un conjunto de MAREZ. Sin embargo, "siguen siendo funciones exclusivas de gobierno de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas: la
impartición de justicia; la salud comunitaria; la educación; la vivienda; la tierra; el trabajo; la alimentación; el comercio; la información y la cultura; el tránsito local." Bien, veamos ahora la conformación de los Caracoles y sus Juntas de Buen Gobierno:

1) El Caracol de La Realidad, de zapatistas tojolabales, tzeltales y mames, se llamará MADRE DE LOS CARACOLES DEL MAR DE NUESTROS SUEÑOS, o sea S-NAN XOCH BAJ PAMAN JA TEZ WAYCHIMEL KU'UNTIC. La Junta de Buen Gobierno Selva Fronteriza se llama "Hacia la Esperanza". Abarca desde Marqués de Comillas, la región de Montes Azules, y todos los municipios fronterizos con Guatemala hasta Tapachula. Agrupa a los municipios autónomos de General Emiliano Zapata, San Pedro de Michoacán, Libertad de los Pueblos Mayas, Tierra y Libertad.

2) El Caracol de Morelia, de zapatistas, tzeltales, tzotziles y tojolabales se llamará TORBELLINO DE NUESTRAS PALABRAS, o sea MUC'UL PUY ZUTU'IK JU'UN JC'OPTIC. La Junta de Buen Gobierno Tzots Choj se llama Corazón del Arcoiris de la Esperanza (en lengua, Yot'an te xojobil yu'un te smaliyel). Abarca parte de los territorios donde se encuentran los municipios gubernamentales de Ocosingo, Altamirano, Chanal, Oxchuc, Huixtán, Chilón, Teopisca, Amatenango del Valle. Agrupa a los municipios autónomos de 17 de Noviembre, Primero de Enero, Ernesto
Che Guevara, Olga Isabel, Lucio Cabañas, Miguel Hidalgo, Vicente Guerrero.

3) El Caracol de La Garrucha, de zapatistas tzeltales, se llamará RESISTENCIA HACIA UN NUEVO AMANECER, o sea TE PUY TAS MALIYEL YAS PAS YACH'IL SACAL QUINAL. La Junta de Buen Gobierno Selva Tzeltal se llama El Camino del Futuro (en lengua: Te s'belal lixambael). Abarca parte de los territorios en donde se encuentra el municipio gubernamental de Ocosingo. Agrupa a los municipios autónomos de Francisco Gómez, San Manuel, Francisco Villa y Ricardo Flores Magón.

4) El Caracol de Roberto Barrios, de zapatistas choles, zoques y tzeltales, se llamará EL CARACOL QUE HABLA PARA TODOS, o sea TE PUY YAX SCO'OPJ YU'UN PISILTIC (en tzeltal), y PUY MUI TI T'AN CHA 'AN TI LAK PEJTEL (en chol). La Junta de Buen Gobierno Zona Norte de Chiapas se llama Nueva Semilla que va a Producir (en tzeltal: Yach'il ts'unibel te yax bat'p'oluc; y en chol: Tsi Jiba Pakabal Micajel Polel. Abarca parte de los territorios donde se encuentran los
municipios gubernamentales del norte de Chiapas, desde Palenque hasta Amatán. Agrupa a los municipios autónomos de Vicente Guerrero, Del Trabajo, La Montaña, San José en Rebeldía, La Paz, Benito Juárez, Francisco Villa.

5) El Caracol de Oventic, de tzotziles y tzeltales, se llamará RESISTENCIA Y REBELDIA POR LA HUMANIDAD, o sea TA TZIKEL VOCOLIL XCHIUC JTOYBAILTIC SVENTA SLEKILAL SJUNUL BALUMIL. La Junta de Buen Gobierno Altos de Chiapas se llama Corazón Céntrico de los Zapatistas delante del Mundo (en lengua: Ta olol yoon zapatista tas tuk'il sat yelob sjunul balumil). Abarca parte de los territorios donde se encuentran los municipios gubernamentales de los Altos de Chiapas y se extiende hasta Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutiérrez, Berriozábal, Ocozocuautla y Cintalapa. Agrupa a los municipios Autónomos de San Andrés Sakamchén de los Pobres, San Juan de la Libertad, San Pedro Polhó, Santa Catarina, Magdalena de la Paz, 16 de Febrero, y San Juan Apóstol Cancuc.

Entre las primeras disposiciones de las Juntas de Buen Gobierno están las siguientes:

"Uno. Ya no se permitirá que los donativos y apoyos de la sociedad civil nacional e internacional sean destinados a alguien en particular o a una comunidad o municipio autónomo preciso. La Junta de Buen Gobierno decidirá, después de evaluar la situación de la comunidades, adónde es más necesario que ese apoyo se dirija. La Junta de Buen Gobierno impone a todos los proyectos el llamado "impuesto hermano" que es de 10 por ciento del monto total de proyecto.
Es decir, si una comunidad, municipio o colectivo recibe un apoyo económico para un proyecto, deberá entregar 10 por ciento a la Junta de Buen Gobierno para que ésta lo destine a otra comunidad que no recibe apoyo. El objetivo es equilibrar un poco el desarrollo económico de las comunidades en resistencia. Por cierto, no se aceptarán sobras, limosnas ni la imposición de proyectos".

"Dos. Sólo se reconocerán como zapatistas a las personas, comunidades, cooperativas y sociedades de producción y comercialización que estén registradas en una Junta de Buen Gobierno. Así se evitará que se hagan pasar por zapatistas personas que no sólo no lo son, sino que incluso son antizapatistas (tal es el caso de algunas cooperativas de producción y comercialización de café orgánico).
Los excedentes o bonificaciones por la comercialización de productos de cooperativas y sociedades zapatistas se entregarán a las Juntas de Buen Gobierno para que se apoye a los compañeros y compañeras que no pueden comercializar sus productos o no reciben ningún tipo de apoyo."

"Tres. Es común que gente deshonesta engañe a la sociedad civil nacional o internacional presentándose en las ciudades como "zapatistas" supuestamente enviados en "misión secreta o especial" a pedir dinero para enfermos, proyectos, viajes o cosas por el estilo. A veces, incluso, se llega a ofrecer entrenamiento en supuestas, y falsas, "casas de seguridad" del EZLN en la ciudad de México. En el primer caso son engañados intelectuales, artistas, profesionistas y no pocos funcionarios de gobiernos locales. En el segundo caso son jóvenes estudiantes los que son víctimas de la mentira. El EZLN aclara que no tiene ninguna "casa de seguridad" en la ciudad de México y no ofrece entrenamiento alguno. Esas malas personas, según nuestros informes, están involucradas en bandolerismo, y el dinero que reciben, que supuestamente piden para las comunidades, es usado para beneficio personal. El EZLN ha iniciado ya una investigación para establecer la responsabilidad de quienes usurpan su nombre y embaucan a la gente buena y
honesta. Como es difícil contactar a la Comandancia General del EZLN para comprobar si tal persona es o no parte del EZLN o base de apoyo, y si es cierto o no lo que dice, ahora bastará ponerse en contacto con una de las Juntas de
Buen Gobierno (la de la zona de la que diga provenir el "engañador") y en cuestión de minutos se les dirá si es cierto o no, y si es o no zapatista. Para esto las Juntas de Buen Gobierno expedirán certificaciones o acreditaciones que,
no obstante, deberán ser corroboradas."

El EZLN invita a la inauguración de Los Caracoles en el Caracol de Oventic el 9 de agosto, en el noveno aniversario de la creación de los extintos Aguscalientes. "Habrá pocos discursos y muchas canciones (se rumora insistentemente que llegarán grupos musicales zapatistas de las distintas zonas y harán un hiper-mega-magna-súper-dúper concierto sin más motivo que la alegría de seguir vivos y rebeldes -comparado con éste, cualquier concierto tecno será como una merienda con piñata, gorritos y bolsitas de dulces-)."

Con esta nueva estructura el EZLN le da solidez a su consolidación interna y canales de relación claras con la sociedad civil nacional e internacional: "Así que ahora las "sociedades civiles" ya saben con quién tienen que ponerse de
acuerdo para proyectos, campamentos de paz, visitas, donativos y etcétera. Los defensores de los derechos humanos ya saben a quién deben turnar las denuncias que reciben y de quién deben esperar respuesta. El Ejército y la policía ya saben a quién atacar (nomás teniendo en cuenta que ahí sí ya nos metemos también nosotros o sea el EZLN). Los medios de comunicación que dicen lo que les pagan que digan, ya saben a quién calumniar y/o ignorar. Los medios de comunicación honestos ya saben adónde se puede acudir para solicitar entrevistas o reportajes en comunidades. El gobierno federal y su "comisionado" ya saben qué es lo que tienen que hacer como que no existe. Y el Poder del Dinero ya sabe a quién otro debe temer."

Si la vía de las negociaciones de paz ya no tienen credibilidad, y la vía político electoral no ha servido para que los gobernantes miren hacia abajo y manden obedeciendo en lugar de ver hacia arriba y vender la patria a las grandes
corporaciones transnacionales; la vía de los hechos es la alternativa que queda para defender lo propio. No son las leyes ni la conciencia que tenemos derechos humanos lo que nos garantizará tenerlos, sino que la tierra se ha convertido en la última trinchera para defender los alimentos libres de transgénicos y agrotóxicos, el agua, la biodiversidad, la salud, la educación, la justicia más elemental. No es "humanizando el neoliberalismo ni los acuerdos delibre comercio" sino la resistencia activa y propositiva. No es tan sólo intentar influir en las políticas públicas sino en hacerlas de hecho reales.

Este modelo subvierte los intereses del gran capital que esperan todavía exprimir las tierras indígenas chiapanecas. Se prevé por ello mayor militarización y violencia de los grupos paramilitares para minar el fortalecimiento de los MAREZ.

Por fin se oye al EZLN con más claridad sobre las agendas sociales regionales, continentales y mundiales. Su silencio sobre muchos temas ha desconcertado cuando su análisis y tino político habían sido fuente de inspiración para la movilización de miles en todo el mundo. Algunas organizaciones, ciudadanos (as) o grupos de solidaridad llegaron a pensar en no participar en otros procesos sociales, en no movilizarse o manifestarse contra el PPP, el ALCA, la OMC u
otros conflictos indígenas y sociales de otros países por miedo a "estar desobedeciendo a los zapatistas". La falta de criticidad ha sido también grave.
El miedo a criticar los errores del EZLN ha marcado muchos silencios o generado desilusiones. Sin embargo, ahora el mismo EZLN incorpora la autocrítica en la evaluación y evolución de los municipios autónomos, en sus relaciones con la
sociedad, lo que le ayudará a reimpulsarse políticamente con muchas fuerzas sociales. Además, que le dará mucha fuerza organizativa y estrcuturada en sus comunidades, se introducirá en los mas profundo del proceso democrático, que por tradición tienen las comunidades indígenas, que es lo que de alguna manera significa la imagen del caracol.

Nuevamente sorprenden. Y ellos lo saben. Como dice el Sub: "estos indígenas enojan hasta a quienes simpatizan con su causa. Y es que no obedecen. Cuando se espera que hablen, callan. Cuando se espera su silencio, hablan. Cuando se espera que dirijan, se ponen atrás. Cuando se espera que sigan atrás, agarran para otro lado. Cuando se espera que sólo hablen de ellos, se arrancan hablando de otras cosas. Cuando se espera que se conformen con su geografía, caminan el mundo y sus luchas (...) Como quiera que sea, es seguro que lo que vayan a hacer o a decir no les va a gustar a muchos. Además, como dice el Sub, la especialidad de los zapatistas es crear problemas y ya luego a ver quién los resuelve. Así que de esas reuniones no cabe esperar más que problemas (...) Tal vez podríamos adivinar de qué se trata si miramos con atención. Los zapatistas son muy otros, no sé si ya te lo dije, así que imaginan cosas antes de que esas cosas estén y piensan que, nombrándolas, esas cosas empiezan a tener vida, a caminar... y sí, a dar problemas. Así que seguro ya imaginaron algo y van a empezar a hacer como si ese algo ya existiera y nadie va a entender nada hasta que pase un tiempo porque, en efecto, ya nombradas, las cosas empiezan a tener cuerpo, vida, mañana."
Gustavo Castro Soto y Onésimo Hidalgo.
CIEPAC, A.C.

Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

México. 10 de noviembre de 2003

Buenos días, buenas tardes, buenas noches. Les habla el sup Marcos. Sean bienvenidos y bienvenidas todos y todas.

Estamos aquí para iniciar la celebración de una historia y para presentar un libro que cuenta buena parte de esta historia. Aunque pudiera pensarse lo contrario, la historia a celebrar y a contar no es sobre los 20 y 10 años del EZLN. Quiero decir, no sólo. Muchas personas se sentirán partícipes de esos 20 y esos 10. Y no me refiero sólo a los miles de pueblos indígenas rebeldes, también a miles de hombres, mujeres, niños y ancianos de México y del mundo. La historia que empezamos a celebrar hoy es también la historia de todos ellos y ellas.

Las palabras que ahora escribo y digo van dirigidas a todas esas personas que, sin formar filas en el EZLN, comparten, viven y luchan con nosotros una idea: la construcción de un mundo en el que quepan todos los mundos. Esto pudiera también enunciarse diciendo que queremos un cumpleaños en el que quepan todos los cumpleaños.

Así que empecemos la fiesta como de por sí se empezaban las fiestas de cumpleaños en las montañas del sureste mexicano hace 20 años, es decir, contando una historia.

Según nuestro calendario, la historia del EZLN previa al inicio de la guerra tuvo 7 etapas.

La primera de ellas es cuando se seleccionó a quienes formarían parte del EZLN. Esto fue alrededor de 1982. Se organizaban prácticas de uno o dos meses en la selva, y en ellas se evaluaba el desempeño de los asistentes para ver quién podía "dar el ancho". La segunda etapa es la que llamamos de "implantación", es decir, la fundación propiamente dicha del EZLN.

Hoy es 10 de noviembre de 2003.

Pido que se nos permita imaginar que un día como hoy, pero hace 20 años, en 1983, un grupo de personas preparaba en alguna casa de seguridad los implementos que habría de llevar a las montañas del sureste mexicano. Tal vez, hace 20 años, el día transcurría checando la impedimenta, recabando informes sobre los caminos, las rutas alternativas, los tiempos; detallando itinerarios, órdenes, dispositivos. Hace 20 años, tal vez a esta hora, estarían abordando un vehículo e iniciarían el viaje hacia Chiapas. Si pudiéramos estar ahí, tal vez les preguntaríamos a esas personas qué es lo que iban a hacer. Y seguro nos hubieran respondido: "fundar el Ejército Zapatista de Liberación Nacional". Habían esperado 15 años para decir esas palabras.

Supongamos entonces que inician su viaje el 10 de noviembre de 1983. Unos días después llegan al final de un camino de terracería, bajan sus cosas, despiden al chofer con un "hasta luego" y, después de acomodar sus mochilas, inician el ascenso de una las sierras que atraviesan, inclinadas al occidente, la selva Lacandona. Muchas horas después de caminar, con unos 25 kilos de peso en su espalda, montan su primer campamento, ya sierra dentro. Sí, es posible que ese día hiciera frío y hasta lloviera.

Hoy, hace 20 años, la noche se ha adelantado debajo de los grandes árboles y, ayudados por lámparas de mano, estos hombres y mujeres ponen un techo de plástico con un cordón como travesaño, amarran sus hamacas, buscan leña seca y, prendiéndole fuego a una bolsita de plástico, encienden la hoguera. A su luz, el mando escribe en su diario de campaña algo así como: "17 de noviembre de 1983. Tantos metros sobre el nivel del mar. Lluvioso. Montamos campamento. Sin novedad". En la parte superior izquierda de la hoja en la que se escribe, aparece el nombre que le han puesto a esa primera estación de un viaje que todos saben muy largo. No ha habido ninguna ceremonia especial, pero ese día y a esa hora se ha fundado el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Seguramente alguien propuso entonces un nombre para ese campamento, no lo sabemos. Lo que sí sabemos es que ese grupo estaba formado por 6 personas. Los primeros 6 insurgentes, cinco hombres y una mujer. De esos 6, tres eran mestizos y tres indígenas. La proporción de 50 por ciento mestizos y 50 por ciento indígenas no ha vuelto a repetirse en los 20 años del EZLN, tampoco la proporción de mujeres (menos de 20 por ciento en esos primeros días). Actualmente, 20 años después de aquel 17 de noviembre, el porcentaje debe andar por un 98.9 por ciento de indígenas y 1 por ciento de mestizos. La proporción de mujeres anda ya cerca de 45 por ciento.

¿Cómo se llamó ese primer campamento del EZLN? Al respecto no se ponen de acuerdo aquellos primeros 6 insurgentes. Según aprendí después, los nombres de los campamentos se elegían sin ninguna lógica, y, de manera natural y sin afectaciones, se evitaban los nombres apocalípticos o proféticos. Ninguno de ellos se llamó, por ejemplo, Primero de Enero de 1994.

Según cuentan aquellos primeros 6, un día mandaron a un insurgente a explorar un sitio para ver si tenía condiciones para acampar. El insurgente regresó diciendo que el lugar "era un sueño". Los compañeros marcharon hacia ese rumbo y al llegar se encontraron con un pantano. Le dijeron entonces al compañero: "esto no es un sueño, es una pesadilla". Ergo, el campamento se llamó entonces La Pesadilla. Debe haber sido en los primeros meses de 1984. El nombre de ese insurgente era Pedro. Después sería subteniente, teniente, capitán segundo, capitán primero y subcomandante. Con ese grado y siendo jefe del estado mayor zapatista, 10 años después, cayó en combate el primero de enero de 1994, en la toma de Las Margaritas, Chiapas, México.

La tercera etapa, siempre previa al alzamiento, es cuando nos dedicamos a las tareas de supervivencia, es decir, a cazar, a pescar y a recolectar frutos y plantas silvestres. En este tiempo nos aplicamos al conocimiento del terreno, es decir, orientación, caminata, topografía. Y en esta época estudiamos estrategia y táctica militar en los manuales del ejército estadunidense y del federal mexicano, y el uso y cuidado de diversas armas de fuego, además de las llamadas "artes marciales". También estudiábamos historia de México y, por cierto, llevábamos una vida cultural muy intensa.

Yo llego a la selva Lacandona en esta tercera etapa, en 1984. Por ahí de agosto-septiembre de ese año, unos 9 meses después de que llegara el primer grupo. Mi llegada fue con dos compañeros más: una compañera indígena chol y un compañero indígena tzotzil. Si mal no recuerdo, a mi llegada el EZLN tenía 7 elementos de base y dos más que "subían" y "bajaban" a la ciudad con correos y por abastecimiento. El cruce por los pueblos se hacía de noche o disfrazados de ingenieros.

Los campamentos de aquella época eran relativamente sencillos: tenían un área de intendencia o la cocina, los dormitorios, el área de ejercicio, la posta, el área de 25 y 50, y los campos de fuego para la defensa. Tal vez alguno de los que me escuchan se pregunte qué rayos es el "área de 25 y 50". Bueno, resulta que para hacer las necesidades que llaman "primarias", había que alejarse a una cierta distancia del campamento. Para ir a orinar había que retirarse 25 metros; y para defecar eran 50 metros, además de hacer un hoyo con el machete y luego tapar el "producto". Claro que esas disposiciones eran cuando nosotros éramos, como quien dice, un puñado de hombres y mujeres, es decir, no pasábamos de 10. Tiempo después, construíamos letrinas en zonas más alejadas, pero los términos "25" y "50" se quedaron.

Había un campamento que se llamaba El Fogón, porque ahí fue la primera vez que construimos uno. Antes de eso, el fuego se hacía a ras del suelo y las ollas (dos: una para el frijol y otra para el animal que cazáramos o pescáramos) colgaban de un travesaño amarrado con bejucos. Pero luego ya éramos más y entonces entramos a "la era del fogón". En ese entonces la plantilla del EZLN era de 12 combatientes.

Tiempo después, en un campamento llamado Reclutas (porque ahí es donde se entrenaban los nuevos combatientes), entramos a "la era de la rueda". Y es que labramos con machete una rueda de madera e hicimos una carretilla para cargar piedra para las trincheras. Deben haber sido los tiempos, porque la rueda era bastante cuadrada y terminamos cargando la piedra en el lomo.

Otro campamento se llamó Baby Doc, en honor de quien azoló, con el beneplácito y apoyo de Estados Unidos, las tierras haitianas. Resulta que, con una columna de reclutas, nos estábamos moviendo para acampar cerca de un pueblo. En el camino topamos una piara de jabalíes, o sea un chingo de puercos salvajes. La columna guerrillera se desplegó con disciplina y habilidad, es decir, que el que iba de vanguardia gritó "¡puercos!" y, con el pánico como motor y combustible, se subió a un árbol con una habilidad que no le volvimos a ver. Otros corrieron con valentía... pero hacia el lado contrario de donde estaba el enemigo, o sea los jabalíes. Algunos tomaron puntería y dieron cuenta de dos cerdos salvajes. En la retirada enemiga, o sea, cuando los puercos se fueron, quedó abandonado un cerdito, de apenas el tamaño de un gato casero. Lo adoptamos y le pusimos por nombre Baby Doc, porque en esas fechas Papá Doc Duvalier moría y le heredaba la carnicería a su vástago. Acampamos ahí para aliñar las piezas y comer. El puerquito se encariñó con nosotros, creo que por el olor.

Otro campamento de aquellos años se llamó De la juventud, porque ahí se formó el primer grupo de jóvenes insurgentes, que se llamó Jóvenes rebeldes del sur. Una vez por semana los jóvenes insurgentes se reunían para cantar, bailar, leer, hacer deportes y concursos.

El 17 de noviembre de 1984, hace 19 años, fue la primera vez que celebramos el aniversario del EZLN. Eramos 9. Creo que fue en un campamento que se llamó Margaret Thatcher, porque habíamos agarrado una changuita que, se los juro, era el clon de la Dama de Hierro.

Un año después, en 1985, lo celebramos en un campamento llamado Watapil, porque así se llama una planta con cuyas hojas hicimos un cobertizo para los alimentos.

Yo era capitán segundo, estábamos en la llamada "Sierra del Almendro" y la columna madre había quedado en otra serranía. Tenía bajo mi mando 3 insurgentes. Si las matemáticas no me fallan, éramos 4 en ese campamento. Celebramos con tostadas, café, pinole con azúcar y una cójola que matamos en la mañana. Hubo canciones y poesías. Uno cantaba o declamaba y los otros tres aplaudían con un aburrimiento digno de mejor causa. En mi turno, con un discurso solemne les dije, sin más argumentos que los mosquitos y la soledad que nos envolvía, que un día seríamos miles y que nuestra palabra le daría la vuelta al mundo. Los otros tres estuvieron de acuerdo con que probablemente la tostada estaba hongueada, que seguramente me había hecho daño y que por eso deliraba. Recuerdo que llovió esa noche.

En la que llamamos la cuarta etapa, se hicieron los primeros contactos con los pueblos de la zona. Primero se hablaba con uno y ése uno hablaba con su familia. De la familia se pasaba al poblado. Del poblado a la región. Así, poco a poco, nuestra presencia se convirtió en un secreto a voces y en una conspiración masiva. En esta etapa, que corre paralela en tiempo a la tercera, el EZLN ya no era lo que habíamos pensado cuando llegamos. Para entonces ya habíamos sido derrotados por las comunidades indígenas, y producto de esa derrota, el EZLN empezó a crecer geométricamente y hacerse "muy otro", o sea que la rueda siguió abollándose hasta que, al fin, fue redonda y pudo hacer lo que debe hacer una rueda, es decir, rodar.

La quinta es la del crecimiento explosivo del EZLN. Debido a las condiciones políticas y sociales, crecimos más allá de la selva Lacandona y llegamos a Los Altos y al norte de Chiapas. La sexta etapa es la de la votación de la guerra y los preparativos, incluida la llamada "Batalla de la Corralchén", en mayo de 1993, cuando tuvimos los primeros combates con el ejército federal.

Hace dos años, en la Marcha por la Dignidad Indígena, en alguno de los lugares que cruzamos, vi una especie de botella gorda, como una olla de boca angosta. Era de barro, creo, y estaba forrada con pedacitos de espejo. Al reflejar la luz, cada espejito de la olla-botella devolvía una imagen particular. Todo a su alrededor tenía en ella su reflejo singular y, al mismo tiempo, el conjunto semejaba un arco iris de imágenes. Era como si muchas pequeñas historias se unieran para, sin perder su ser distintas, formar una historia más grande. Pensé que, a lo mejor, la historia del EZLN podría ser contada, mirada y analizada como esa botella-olla.

Hoy, 10 de noviembre de 2003, 20 años después de aquel viaje que iniciaron los fundadores de nuestra organización, arranca una campaña, a iniciativa de la revista Rebeldía, para celebrar el vigésimo cumpleaños del EZLN y el décimo aniversario del inicio de la guerra contra el olvido, y se presenta este libro llamado EZLN: 20 y 10, el fuego y la palabra, de Gloria Muñoz Ramírez. Si pudiera sintetizar este libro en una imagen, nada me vendría mejor que la de la olla-botella forrada de pedacitos de espejo.

En una de las partes del libro, Gloria recoge los testimonios de algunos compañeros bases de apoyo, responsables, comités e insurgentes que hablan de su pedacito de espejo en las 5 últimas etapas previas al alzamiento, o sea las etapas 3, 4, 5, 6 y 7. Es la primera vez que compañeros que llevan más de 19 años en la lucha zapatista abren su corazón y su memoria sobre aquellos años de silencio. Así, Gloria consigue convertir esos pedacitos de espejo en pedacitos de cristal que permiten asomarse un poco a los primeros 10 años del EZLN.

Se puede adivinar así otra historia, una muy diferente a la que construyeron los gobiernos de Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo, con mentiras, con informes policiacos alterados a conveniencia, y con la complicidad anexa de intelectuales que disfrazaron, bajo la cubierta de supuestas investigaciones "serias", el cheque y la caricia que recibieron del poder para solventar su "objetividad científica".

Con los pedacitos de espejo y cristal que Gloria ha conseguido, el lector se dará cuenta de que se está asomando apenas a unas cuantas partes de un rompecabezas gigantesco. Un rompecabezas cuya pieza clave está en el primer día del año de 1994, cuando México ingresaba, vía el Tratado de Libre Comercio, al primer mundo.

Antes de ese primero de enero, la víspera, fue la séptima etapa del EZLN.

Recuerdo que la noche del 30 de diciembre de 1993 me encontró en la carretera Ocosingo-San Cristóbal de las Casas. Ese día había estado en las posiciones que manteníamos en los alrededores de Ocosingo. Por radio había checado la situación de nuestras tropas que se estaban concentrando en varios puntos a borde de carretera, a lo largo de las cañadas de Patiwitz, de Monte Líbano y de Las Tazas. Estas tropas correspondían al tercer regimiento de infantería. Eran unos mil 500 combatientes. La misión del tercer regimiento era la toma de Ocosingo. Pero antes de eso debían, "al paso", tomar las fincas de la zona y hacerse del armamento de las guardias blancas de los finqueros. Según me reportaron, sobre el poblado de San Miguel había estado rondando un helicóptero del Ejército federal, seguramente alertado por la multitud de vehículos que se estaban concentrando en esa población. Desde la madrugada del día 29, todo vehículo que entraba a las cañadas no salía, todos fueron "prestados" para movilizar a las tropas del tercer regimiento. En su totalidad, el tercer regimiento estaba formado por indígenas tzeltales.

Al paso, había yo checado las posiciones del batallón número ocho (que formaba parte del quinto regimiento), que se encargaría de tomar la cabecera municipal de Altamirano en un primer movimiento. Después, sobre la marcha, tomaría Chanal, Oxchuc y Huixtán, para luego participar en el ataque al cuartel de Rancho Nuevo, en las afueras de San Cristóbal. El octavo era un batallón reforzado. Para lo toma de Altamirano contaría con unos 600 combatientes, de los que una parte quedaría en la plaza tomada. En su avance incorporaría a más compañeros, para llegar a Rancho Nuevo con unos 500 de tropa. El octavo batallón estaba formado en su gran mayoría por tzeltales.

Todavía en la carretera hice un alto en una de las zonas más elevadas y tomé contacto radial con el batallón 24 (también parte del quinto regimiento), cuya misión era la toma de la cabecera municipal de San Cristóbal de Las Casas y el ataque conjunto (en concordancia con el batallón ocho) al cuartel militar de Rancho Nuevo. El vigésimo cuarto era también un batallón reforzado. En números, su tropa llegaba a casi mil combatientes, todos de la zona de Los Altos e indígenas tzotziles.

Al llegar a San Cristóbal, bordeé la ciudad y me dirigí a la posición en la que estaría el cuartel general de la comandancia del EZLN. De ahí me comuniqué por radio con el mando del primer regimiento, subcomandante insurgente Pedro, jefe del estado mayor zapatista y segundo al mando del EZLN. Su misión era la toma de la cabecera de Las Margaritas y el avance para atacar el cuartel militar en Comitán. Fuerte en mil 200 combatientes, el primer regimiento estaba conformado en su mayoría por tojolabales.

Además, en la llamada "segunda reserva estratégica" quedaba un batallón, formado por indígenas choles, y en las profundidades de nuestras bases de despegue, con 3 batallones dispuestos en las zonas tzeltal, tojolabal, tzotzil y chol, se encontraba la llamada "primera reserva estratégica".

Sí, el EZLN sale a la luz pública con más de 4 mil 500 combatientes en la primera línea de fuego, la así llamada vigésima primera división de infantería zapatista, y unos 2 mil combatientes permanecían en la reserva.

La madrugada del 31 de diciembre de 1993 confirmé la orden de ataque, la fecha y la hora. En resumen: el EZLN atacaría simultáneamente 4 cabeceras municipales y otras 3 más "al paso", reduciría a las tropas policiacas y militares en esas plazas y marcharía después de atacar dos grandes cuarteles del Ejército federal. La fecha: 31 de diciembre de 1993. La hora: las 2400.

La mañana del día 31 de diciembre de 1993 se pasó en el desalojo de las posiciones urbanas que se mantenían en algunos lugares. Alrededor de las 1400 los diferentes regimientos confirmaron por radio a la comandancia general que estaban listos. A las 1700 se inició la cuenta regresiva: "menos 7" se nombró esa hora. A partir de ahí, se cortó toda comunicación con los regimientos. El siguiente contacto radial estaba programado para los "más 7", las 0700 del día primero de enero de 1994... con los que quedaran vivos.

Lo que siguió después, si no lo saben, lo pueden encontrar en este libro, y si ya lo saben, lo pueden recordar. En él, la olla-botella se convierte en un gigantesco tapiz, y por fortuna dibujado ya en sus líneas generales por Gloria, y lleno de esos pedacitos de espejo y cristal de los que están compuestos los distintos momentos del EZLN en los 10 últimos años, es decir, del periodo que va del primero de enero de 1994 al 10 de agosto de 2002. Estoy seguro de que muchos encontrarán el espejo y el cristal que les corresponde. Precisamente, pensando en eso, he escrito en la introducción lo siguiente:

"(...) una mujer de profesión periodista acabó, no sin dificultades, por brincar el complicado y espeso muro del escepticismo zapatista y se quedó a vivir en las comunidades indígenas rebeldes. Desde entonces compartió con los compañeros el sueño y el desvelo, las alegrías y las tristezas, los alimentos y sus ausencias, las percusiones y los reposos, las muertes y las vidas. Poco a poco los compañeros y compañeras la fueron aceptando y haciéndola parte de su cotidianeidad. No voy a contar su historia. Entre otras cosas, porque ella prefirió contar la historia de un movimiento, el zapatista, y no la propia.

En el prólogo del libro he escrito lo que sigue:

"Hace 10 años, la madrugada del primero de enero de 1994, nos alzamos en armas por democracia, libertad y justicia para todos los mexicanos. En una acción simultánea, tomamos 7 cabeceras municipales del suroriental estado mexicano de Chiapas y le declaramos la guerra al gobierno federal, a su Ejército y policías. Desde entonces el mundo nos conoce por "Ejército Zapatista de Liberación Nacional".

Pero nosotros ya nos llamábamos así desde antes. El 17 de noviembre del año 1983, hace 20 años, se fundó el EZLN, y como EZLN empezamos a caminar las montañas del sureste mexicano, cargando una pequeña bandera de fondo negro con una estrella roja de cinco puntas y las letras "EZLN", también en rojo, al pie de la estrella. Aún cargo esa bandera. Está llena de remiendos y maltratada, pero todavía ondea airosa en la comandancia general del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

También nosotros llevamos remiendos en el alma, heridas que suponemos cicatrizadas, pero que se abren cuando menos lo esperamos.

Durante 10 años nos preparamos para esos primeros minutos del año 1994. Allá se mira enero de 2004. Pronto serán 10 años de guerra, 10 años de preparación y 10 años de guerra, 20 años.

Pero no voy a hablar ni de los primeros 10 años, ni de los de después, ni de los 20 sumados. Es más, no voy a hablar de años, de fechas, de calendarios. Voy a hablar de un hombre, un soldado insurgente, un zapatista. No voy a hablar mucho. No puedo. No todavía. Se llamaba Pedro y murió combatiendo. Tenía el grado de subcomandante y era, en el momento de su caída, jefe del estado mayor del EZLN y mi segundo al mando. No voy a decir que no ha muerto. Está muerto de por sí y yo no quisiera que estuviera muerto. Pero, como todos nuestros muertos, Pedro camina por acá y cada tanto se aparece y habla y bromea y se pone serio y pide más café y enciende el enésimo cigarrillo. Ahora está aquí. Es 26 de octubre y es su cumpleaños. Le digo "salud al cumpleañero". El levanta su pocillo de café y dice "salud sub". Yo no sé por qué me puse Marcos si nadie me dice así, todos me dicen sub o sus equivalentes. Pero me dice sub. Platicamos con Pedro. Le cuento y me cuenta. Recordamos. Reímos. Nos ponemos serios. A veces lo regaño. Lo regaño por indisciplinado, porque yo no le ordené que se muriera y él se murió. No obedeció. Lo regaño pues. El sólo abre más los ojos y me dice "ni modos". Si, ni modos. Entonces le enseño un mapa. De por sí le gusta ver los mapas. Le señalo lo que hemos crecido. Sonríe.

Josué se acerca, saluda y felicita, "felicidades compañero subcomandante insurgente Pedro". Pedro se ríe y dice "uta madre, cuando acabas de decir todo eso yo ya cumplí años de nuevo". Pedro lo mira a Josué y me mira. Yo asiento en silencio.

De pronto ya no estamos celebrando al cumpleañero. Estamos los tres subiendo una loma. En un descanso Josué dice: "ya va a salir 10 años del inicio de la guerra". Pedro no dice nada, sólo enciende el cigarro. Josué agrega "y 20 años de que nació el EZLN. Hay que hacer un gran baile".

"20 y 10" repito despacio, y agrego "y los que nos faltan..."

Para esto ya llegamos a la punta de la loma. Josué baja su mochila. Yo enciendo la pipa y con la mano señalo allá a los lejos. Pedro mira a donde señalo, se levanta y dice, se dice, nos dice: "sí, ya se mira el horizonte..."

Se va Pedro. Josué levanta de nuevo su mochila y me dice que tenemos que seguir.

Y sí, de por sí así es: tenemos que seguir...

¿Qué les estaba diciendo? ¡Ah, sí! Nosotros nacimos hace 20 años y hace 10 años nos alzamos en armas por democracia, libertad y justicia. Nos conocen con el nombre de "Ejército Zapatista de Liberación Nacional" y nuestra alma, aunque con remiendos y cicatrices, sigue ondeando como esa vieja bandera que se ve allá arriba, esa con la estrella roja de cinco puntas sobre fondo negro y las letras "EZLN".

Nosotros somos los zapatistas, los más pequeños, los que se cubren el rostro para ser mirados, los muertos que mueren para vivir. Y todo esto es porque hace 10 años, un primero de enero, y hace 20 años, un 17 de noviembre, en las montañas del sureste mexicano..."

Ahí termina el prólogo y empieza el escrito de Gloria Muñoz Ramírez, así como hoy terminan mis palabras y empieza la campaña EZLN: 20 y 10, el fuego y la palabra, con la presentación de un libro que a veces es olla-botella cubierta de espejos y cristales, que a veces es un tapiz, y que siempre es una historia que no hay que olvidar, porque olvidándola, nos olvidamos a nosotros mismos.

Ahora sí, es oficial: felicitamos a todos y a todas los que, en estos 20 y 10, han puesto el fuego y la palabra.

Es toda mi palabra. Si se aburrieron, vayan mañana, 11 de noviembre, a la exposición de arte gráfico que se (la) rifa en la Casa de la Cultura Jesús Reyes Heroles, y al baile del día 14 en el Salón Los Angeles.

Si como quiera siguen aburridos, es que tienen madera para diputados, para senadores, o para precandidatos a la presidencia de México.

Bueno, ya me voy porque ya se escuchan los primeros acordes de Cartas marcadas y, seguro, me van a madrugar con el pastel y las bolsitas de dulces.

Vale. Salud y que todos nos encuentren y se encuentren.

Desde las montañas del sureste mexicano e inflando vejigas nomás pa”que no digan que ya no soplo.

Subcomandante insurgente Marcos.
México, noviembre de 2003. 20 y 10.

La selva Lacandona se convirtió hacia los años 70 en un crisol de pueblos y movimientos sociales, entre los que destaca por su importancia el levantamiento armado del EZLN en 1994.
Asiento histórico de la civilización maya, "desierto de la soledad" que impuso su impenetrabilidad a los predicadores de la corona española, fue arrasada finalmente por los monteros y los ganaderos, y luego ocupada agrícolamente por los modernos pueblos mayas bajo el Acuerdo de San Andrés: reconocimiento constitucional de derechos y cultura indígena.
Pasado el desmonte maderero de la primera mitad del siglo XX, vino el arrasamiento del suelo por una ganadería extensiva que enajenaba las tierras y hacía de los indígenas peones desposeídos. Allí donde se encontraban los ranchos hoy pertenece a los "nuevos poblados", y las casas de las fincas están en ruinas. A diferencia de otras regiones de las cañadas, de momento al menos, los principales problemas entre indígenas aquí no son por las tierras. Por eso, para desalojar a los zapatistas, las fuerzas del orden tendrían que "barrer", pero necesitan algún pretexto...
Desmontada, saqueada y conquistada para la ganadería intensiva a lo largo del siglo XX, la selva fue colonizada por miles de familias pertenecientes a todos los pueblos indígenas de Chiapas (tzeltales, tzotziles, choles, tojolabales, y en menor medida lacandones, zoques y mayas guatemaltecos), y colonos de otras entidades del país en el confín de Marqués de Comillas.
Abogados de Profepa asesoran ahora a los lacandones en una estrategia de desalojo y reubicación,
para que soliciten un juicio de nulidad a estos 26 ejidos legalizados en 1989, hoy zapatistas o de la ARIC Independiente, y pertenecientes al municipio autónomo Emiliano Zapata.
Chiapanecos miembros de las bases del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)
Yajalón, Chiapas, Comité Popular Ciudadano (CPC), organismo defensor de los derechos humanos, Lázaro Torruco, representante del CPC, Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente (ERPI), Ericka Zamora Pardo ex estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, comunidad El Charco, municipio de Ayutla de los Libres, Guerrero.
Municipios rebeldes: Diecisiete de Noviembre, Ernesto Che Guevara, Lucio Cabañas, Miguel Hidalgo, Vicente Guerrero, Primero de Enero, Olga Isabel. Los indígenas en resistencia, los tzeltales fundaron las comunidades Francisco Villa, Emiliano Zapata, Miguel Hidalgo y San Marcos.

Los enemigos de Chiapas: Vicente Fox, Roberto Albores, Pablo Salazar Mendiguchía, Víctor Lichtinger, Secretario de Medio Ambiente, Adolfo Aguilar Zinser delegado ante el Consejo de Seguridad de la ONU.
Quienes han presentado ya su solicitud al IFE: el Partido Republicano, del empresario Francisco de Paula, Ernesto Zedillo, el Pronasol Salinista (Carlos Salinas), el Partido México Posible del profesor Sergio Aguayo de quien se dice recibió sumas inmensas que no acaban aún de ser detectadas, llegan a las manos de su hombre de confianza Lino Korrodi.
Delitos "no graves" de la PGR contra Rogelio Montemayor (ex director de Pemex) y otros ex funcionarios de la paraestatal (8 de mayo), que habrían dispuesto de mil 100 millones de pesos para la campaña priísta que el paquete legislativo que Fox tiene comprometido con Washington.
Grupo Paramilitar Movimiento Indígena Revolucionario Antizapatista (MIRA)
Las comunidades de la ARIC Independiente (Unión de Uniones), perredista y salazarista (Pablo Salazar), próxima a la diócesis de San Cristóbal de las Casas y la Asociación Rural de Interés Colectivo (ARIC).
Comunidad en resistencia de Chiapas Municipio Autónomo San Manuel en el corazón de las cañadas de Ocosingo y la cañada de Avellanal (o Las Tazas) del gran río Jataté entre las sierras Livingstone y Cruz de Plata.
El Ejército paramilitar tiene bases de operaciones en Río Jordán y Santo Tomás, los dos extremos de la cañada que diariamente patrullan los militares. Al fondo de la cañada se localizan las poblaciones más antiguas, en su mayoría ejidos: Las Tazas, La Trinidad, Tacitas, Avellanal, Santo Tomás y las tierras bajas del Jataté.

En la comunidad La Trinidad opera el MIRA. Su dirigente, Vicente Pérez, pasó de ser un robacoches buscado por la policía a colaborador y amigo de las fuerzas del orden. Su grupo tiene amenazados de muerte a cinco miembros del concejo autónomo zapatista.
En San Manuel sucede algo bastante curioso. Cuando surgen disputas (por ganado, por proyectos de vivienda) entre las organizaciones rivales del zapatismo, "vienen con el concejo autónomo a que les ayudemos a arreglar su problema". Oyendo esto, y a pesar de que existen otras dificultades entre las organizaciones, como el transporte público y el comercio de bebidas alcohólicas, uno piensa que, a lo mejor, las divisiones entre indígenas no son tan irremediables como parecen...
En San Cristóbal de las Casas, Montes Azules, de El Suspiro a Chajul (los dos extremos de Montes Azules) la Reserva de Lacantún, Candelaria, Amador Hernández y Pichucalco y los municipios autónomos Ricardo Flores Magón, Emiliano Zapata y Libertad de los Pueblos Mayas. Reciben recursos de los planes Maestros para la Selva Lacandona y La cañada, de la entonces Semarnat. El dirigente Carmelo Chambor acusó al director de la Reserva de la Biosfera Lacantún (afanes de desalojo-para-la-conservación), Víctor Hugo Hernández, y a Alfonso Utrilla, ex secretario de Desarrollo Agrario de malversación de fondos.

El gobernador Pablo Salazar Mendiguchía acusó a Campillo García, titular de la Procuraduría Federal de Protección al Medio Ambiente (Profepa), José Campillo García, de promover un desalojo violento contra comunidades asentadas en la reserva integral de la biosfera Montes Azules.

COORDINADORA OAXAQUEÑA MAGONISTA POPULAR ANTINEOLIBERAL, ALIANZA MAGONISTA-ZAPATISTA, ORGANIZACIÓN INDIA POR LOS DERECHOS HUMANOS DE OAXACA (OIDHO), COORDINADORA SOCIAL INDEPENDIENTE DE LA CUENCA (COSIC), FRENTE UNICO EN DEFENSA INDIGENA (FUDI), COMUNIDAD XANICA, FRENTE AMPLIO DE LUCHA POPULAR (FALP), COALICION DE ORGANIZACIONES DEL ESTADO DE OAXACA (COEO), COMITÉ POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS INDIGENAS (CODEDI), FRENTE CIVIL DE LA SIERRA SUR, COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO (CODEP), UNION DE CAMPESINOS DE POBRES (UCP), UNIÓN DE LA JUVENTUD REVOLUCIONARIA DE MEXICO (UJRM).

Remo Delabocca
Fuerza Bolivariana de Trabajadores Desempleados.
www.oocities.org/contragobernanza
contragobernanza@yahoo.es
"New act of war against the states together of Norteamerica"