1. Chương Văn Thù:  Khi ấy ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ở trong đại chúng đứng dậy đi vòng quanh bên hữu của Phật ba vòng, rồi chấp tay đảnh lễ và quỳ thẳng bạch rằng:

Bạch Đức Đại Bi Thế Tôn, xin ngài vì thính chúng trong pháp hội hiện tại này và các chúng sanh cầu Đại Thừa đời sau, từ bi chỉ dạy: Nói lại nhơn địa tu hành thanh tịnh của Như Lai.  Các vị Bồ Tát đối với Đại Thừa, đã phát tâm thanh tịnh rồi, làm sao xa lìa được các vọng tưởng, khiến cho các chúng sanh khỏi đọa vào đường tà.

Ngài Đại Trí Văn Thù Bồ Tát thưa thỉnh như vậy ba lần, kính lạy rồi trở lui, cùng với chúng hội ngồi yên lặng đặng chờ nghe lời Phật chỉ giáo.

Khi ấy Đức Thế Tôn kêu ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát mà dạy rằng:

Nầy thiện nam, quý lắm! Ông vì các vị Bồ Tát hiện tại và tất cả chúng sanh đời sau cầu pháp đại thừa mà thưa hỏi về nhơn địa tu hành của Như Lai; Khi đã phát tâm thanh tịnh rồi, làm sao xa lìa các bịnh vọng tưởng, để khỏi đọa vào tà kiến.  Vậy ông hãy chăm chú nghe, tôi sẽ vì các ông chỉ giáo.

Khi đó, ngài Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát và các đại chúng đều hoan hỷ, vừa kính cẩn vừa chăm chú chờ nghe lời Phật dạy bảo.

Nầy thiện nam, Như Lai có pháp Đại Đà La Ni tên là Viên-Giác.  Từ tánh Viên Giác nầy mà sanh ra tất cả các pháp thanh tịnh: Chơn Như, Bồ Đề, Niết Bàn, và Ba La Mật.  Nay ta sẽ trao dạy các ông.

Nầy Văn Thù, nhơn địa tu hành của các Đức Phật đều y “Viên Giác“ này mà vĩnh viễn đoạn trừ vô minh, được sáng suốt thanh tịnh viên mãn, nên mới được thành Phật.

Vậy vô minh là gì?

Nầy thiện nam, tất cả các chúng sanh từ hồi nào đến giờ, bị nhiều món điên đảo làm mờ tánh Viên Giác, như người lạc đường lầm lộn bốn phương, điên đảo vọng hiện ra thân và tâm, rồi lầm nhận thân tứ đại giả hợp này làm thân mình, chấp cái vọng niệm sanh diệt duyên theo bóng dáng của sáu trần cho là thật tâm mình, như người nhặm con mắt thấy trong hư không có các hoa đốm hoặc mặt trăng thứ hai.  Thật ra, trong hư không chẳng có hoa đốm hay mặt trăng thứ hai, nhưng đó là do người nhặm con mắt vọng chấp.  Bởi vọng chấp, nên chẵng những không biết được hư không mà lại thêm mê lầm: chấp thật là có hoa đốm sanh.  Vì mê lầm mà có sanh tử luân hồi, nên gọi là vô minh.

Nầy thiện nam, cái vô minh không có thật thể.  Như người ngủ chiêm bao thấy các cảnh vật, đến khi thức dậy thì các cảnh vật không còn; Và như người hết nhặm thì các hoa đốm trong hư không tự tiêu diệt.  Lúc bấy giờ không thể nói thật có chỗ hoa diệt vì thật không có chỗ hoa sanh vậy.

Tất cả chúng sanh ở trong cái “ không sanh diệt “ mà vọng thấy “có sanh diệt“ cho nên mới bị trầm luân trong biển sanh tử luân hồi.

Nầy thiện nam, nhơn địa tu hành của Như Lai là tu theo “Viên Giác“.  Nghĩa là biết “các pháp đều là hư huyễn“ như hoa đốm giữa hư không, thì không còn sanh tử luân hồi và cũng không có người chịu sanh tử luân hồi.

Không phải phá hoại làm cho các pháp mất đi mà kêu là không.  Chính bản tính của các pháp nó tự không vậy.

Cái “biết các pháp không“ đó cũng như hư không.  Cái “biết như hư không“ cũng không luôn.  Nhưng không thể nói không có “cái biết“.  Phải dứt trừ hết cả có và không, như thế mới gọi là tùy thuận tánh viên giác.

Tại sao thế?  Vì trong  Như Lai Tạng không có sanh diệt, không có thấy biết, như hư không thường còn chẳng lay động, như tánh của pháp giới viên mãn khắp giáp cả mười phương.

Đây gọi là chỗ nhơn địa tu hành của Như Lai, các vị Bồ Tát cũng nhơn nơi đây mà phát tâm thanh tịnh tu theo đại thừa.  Chúng sanh đời sau cũng phải y theo đây mà tu hành, mới khỏi đọa vào tà kiến.

Khi đó Đức Thế Tôn, muốn tóm lại nghĩa trên, mà nói bài kệ rằng:

Văn Thù, ông nên biết

Chỗ nhơn địa tu hành

Của các Đức Như Lai

Là dùng trí Viên Giác

Phá trừ hết vô minh

Biết các pháp hư huyễn

Thì khỏi bị luân hồi

Cũng như người chiêm bao

Thức rồi cảnh mộng hết

Cái biết cũng không còn

Sáng suốt khắp mười phương

Bình đẳng không chuyển động

Tức thì thành Phật đạo

Các huyễn diệt hết rồi

Thành đạo cũng không thành

Xưa nay tánh viên mãn

Bồ Tát y nơi đây

Phát tâm đại Bồ Đề

Các chúng sanh đời sau

Tu đây mới khỏi đọa.