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SEMANA SANTA Y EL CARNAVAL CIMARRÓN
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Carnaval Sanjuanero
Autor:
José Enrique Méndez Díaz
Las diferentes comunidades del Sur de la República Dominicana celebran su
carnaval de diversas
maneras. El celebrado en toda la línea del sur oriental, en
todos las poblaciones que van desde Elías Piña, pasando por las Matas de Farfán
hasta San Juan de la Maguana, está en su esencia significado por ingredientes
culturales del África hibridizada en lo dominicano (1). Este carnaval, llamado
rural-cimarrón, se realiza sobre todo el sábado santo, sin ser revalorizado por
los grupos de poder que dominan la región ni por sus elites intelectuales.
Características
Las Caretas usadas en este Carnaval Cimarrón del Sur, nacen como símbolos de una
imagen cultural, como "representación recreadora mágico festiva" (1), adoptadas
como máscaras del país, "que expresan más rica y hermosamente las raíces y la
presencia de África entre nosotros" (2); máscaras que según Antonio Manuel Brito
O. comentando la poética Africana en las obras de Lizandro Orozco, "se hacen
evidentes en ese insistente triángulo azul del lado izquierdo de los rostros,
que es decir ‘el negro detrás de la oreja’ ".
Larrazal, 1967, p.146*, afirma que "Con su careta de diablo cojuelo, de lechón,
de toro, de cachúa, el enmascarado criollo realiza un ritual diferenciado en el
escenario de su región, cuyos antecesores isleños más antiguos son aquellos
esclavos del siglo XVI que convertidos en cimarrones se movían cubriendo sus
cuerpos ‘*con pieles de Toro’ " (1). Esas caretas "responden a un ritual
parecido al de la máscara africana concebida para representar ‘un rostro
suprarreal, un no-rostro’ que solamente cobra vida con la actuación, con la
representación, con el disfraz" (Id).
Máscaras africanas con "el carácter huidizo del perfil africano” y "la expresión
dura del negro cimarrón (…)que en definitiva, laten dentro de todo dominicano
negroide, indigenoide o caucasoide" (@2), máscaras "con mayores rasgos y huellas
de la presencia de África entre las que encontramos a las ‘Tifúas’, llenas de
asfalto y crin de caballo, así la llamada ‘cocorícamo’” (2).
Dagoberto Tejeda en su articulo "De Las Tifúas Al Cocorícamo", apunta que "allí
encontramos tres modalidades interesantes, una cuadrada, de cartón corrugado,
pintada con carbón vegetal, plumas y crin de caballo; otra hecha en tela forrada
‘petróleo’ (asfalto), plumas y crin de caballo. Finalmente, una cabeza entera de
vaca y/o caballo con un higüero como base, el cual recibe el nombre de ‘cocorícamo’,
la cual ha sido reportada por Don Fernando Ortíz en el carnaval de los negros en
Cuba el día de reyes" (2).
La producción artesanal popular de caretas y trajes tradicionales para el
Carnaval Cimarrón
Sanjuanero, se enriquece con los impresionantes diseños y
máscaras que elabora José Manuel Jiménez (El Super), quien ha sabido
confeccionar un vestuario que respeta las líneas básicas originales.
Es necesario revalorizar el Carnaval Cimarrón, como parte de la identidad
nacional, permitiendo su desarrollo, ayudando a reencontrar “los aportes negros
a la cultura dominicana (…) reconstruir ese hilo conductor del sujeto histórico
y, en este caso, de su objeto específico: el hecho cultural" (4).
Debemos
rescatar el rico carnaval rural cimarrón, como parte de la manifestación de
nuestra cultura.
Como parte de nuestra identidad como nación.
Rescatar esas tradicionales mascaras, como expresión única, singular, de
identidad local regional y nacional.
La Cuadrada de cartón corrugada, pintada con carbón vegetal, plumas y crin de
caballo., otra hecha en tela forrada –petróleo- *asfalto, plumas y crin de
caballo., otra hecha con una cabeza entera de vaca y/o caballo con un higüero
como base, el cual recibe el nombre de Cocoricamo.
San Juan necesita, reconstruir su carnaval a partir de sus tradiciones,
Máscaras, desfiles, Diablos Cojuelos, comparsas, vejigazos, música, colorido,
Tifúas, Cocoricamos, Indios, Bacases, con sus personajes de Papá Liborio,
Ciguapas, etc.
CULTURA POPULAR E IDENTIDAD NACIONAL
Autor: Dagoberto Tejeda Ortiz
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En febrero comienza la temporada del Carnaval de la Independencia en nuestro
país, que corresponde al Carnaval de Carnestolendas en Europa y América, cuya
característica fundamental, además del contenido temático y coreográfico, esta
definido en su traje y en su mascara.