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1. 連叔--逍遙遊(二)2-1.

2. 兩行 (人世間的是是非非都淡然處之、不置可否，讓該發生的就發生，時機不成熟的也不勉強促成，所謂順其自然;) --齊物論（一）1-110.

     兩喜兩怒 (夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也)-- 人間世（二）2-21.

3. 六合--齊物論（一）1-143.

       在宥(六)6-16.

應帝王（三）3-4.

徐無鬼(三) 3-11.

知北遊(二) 2-9.

4. 麗姬--齊物論（二）2-14.

 齊物論（三）3-14. (與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也)

5. (卵) 見卵而求時夜，見彈而求鴞ㄒ一ㄠ炙ㄓˋ--齊物論（三）3-8.

6. 厲心 (一隻被逼到牆角的野獸；裂開嘴，口中發出嘶嘶尖銳凶狠的聲音，張牙舞爪，腎上腺素急速猛烈地分泌，此時他心中唯一想到的就是用什麼方法去置人於死地)--人間世（二）2-

     厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。--天地（十三）13-19.

7. 櫟ㄌ一ˋ社樹--人間世（四）4-2.

8. 魯哀公--德充符（四）4-1.

 田子方(五) 5-1.

 讓王(五)5-1.

列禦寇(五) 5-1.

   魯遽--徐無鬼(五)5-10.

9. 戮ㄌㄨˋ民 (老天不太喜歡我，因此我是屬於物質世界這邊的。)--大宗師(四)4-23.

   天之戮民 (以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄，操之則慄，舍之則悲，而一無所鑒，以闚其所不休者，是天之戮民也。)--天運(五)5-27.

10. 鑪捶 (陶冶鍛練) 之間--大宗師（六）6-12.

11. 蓼ㄌ一ㄠˇ水--應帝王（三）3-1.

12. 離朱--駢拇（二）2-17.

天地（三）3-3.

駢拇（一）1-5.

13. 龍逄--胠篋（一）1-11.

 外物(一)1-3.

14. 禮 (節而不可不積者，禮也；) (行個禮、鞠個躬、膜拜、禮佛，雖是件小事，可是我們必須發自內心的虔誠而為之，這就是禮。) (應於禮而不諱)-- 在宥（八）8-8.

禮 (修行人力行平易恬淡的生活，他的行為是可以預期的，是可靠的，是對客觀環境不具殺傷力及侵略性的。他的臉上，永遠流露出祥和慈愛的面容，白髮紅顏，溫文儒雅。這應該就是一般人最愛講究的 “禮” 了。)-- 繕性(一)1-15.

禮樂遍行，則天下亂矣。(當禮的要求過於制度化、勉強化時，禮就成為虛偽及別有用心的謀略。一旦追求樂的方向不對，就會被欲牽著鼻子，沉溺在性、酒、賭等刺激上，使他落入萬丈深淵而不能自拔，社會秩序也因此而大亂了。)-- 繕性(一)1-16/17.

古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武》。--天下(二)2-2.

禮教制度--外物(四)4-1.

古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。--天下(二) 2-3.

15. 理 (一個人只要他心中有道，行為上就會表現出德－沉穩，安寧，祥和的樣子。這心中的道，就是他的中心思想，也就是一般人所謂的“理”。)-- 繕性(一)1-1.

16. 梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也 (樑柱可以用來衝擊城門，做為攻城的利器，可是如果你用它來塞小縫子，它就不適宜了。千里馬可以日行千里，但是捉老鼠，他就比不上貓及黃鼠狼。)-- 秋水(一)1-47.

17. 柳生其左肘--至樂(三) 3-4.

柳下季--盜跖(一) 1-1.

18. 呂梁--達生(九)9-1.

19. 林回--山木(五)5-9.

20. 老龍吉--知北遊(七)7-1.

    老化現象 (眼睛對視覺會造成傷害，耳朵對聽覺會造成傷害，心思對瞭解能力會造成傷害，所有身體的功能 (色、聲、香， 味、觸覺）對其相應的器官 (眼，耳， 鼻，舌，皮膚) 都會造成傷害。當傷害造成後，我們的身體卻無法完全彌補; 因為這種傷害持續累積，不斷增加，所以，我們有老化現象。)-- 徐無鬼(十四)14-8.

 21. 廉 (鮑子立乾，申子不自理，廉之害也)--盜跖 (二) 2-23.

 22. 亂 (今富人，耳營鐘鼓筦籥之聲，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂亂矣) (我們看那些有錢的人，他們不是名家演奏的音樂就不肯聽。不是燕窩，鮑魚，山珍海味就不肯吃。處處都為滿足其感覺，舖張浪費。最後忘記了對他們本業應有的關注之心。這樣長久下去，其事業就會出亂子。)-- 盜跖(三) 3-23.

23. 驪龍--列禦寇(十) 10-3.