La coproducción condicionada y el símil de la lámpara
[1] La mecha de una lámpara de aceite encendida, - no es por la primera incidencia [de la llama]
Que la mecha se consume; ni es consumida cuando [esta incidencia] no existe, sin ella.
ni la mecha es consumida por la última incidencia de la llama,
Y cuando esa última llama no existe la mecha de la lampara tampoco es consumida.
[2] Por el primer pensamiento [de la iluminación]
uno no experimenta la mas destacada iluminación,
Y una vez mas, cuando eso no esta ahí, uno no es capaz de experimentarla;
ni tampoco el último pensamiento [de la iluminación] llega al Gozo,
ni una vez mas, cuando el no esta ahí, es capaz uno de alcanzarlo.

El símil de la semilla y el fruto
[3] De una semilla nacen árboles, frutos y flores;
Cuando es obstaculizada, o esta ausente, entonces no surge ningún árbol de ella.
Así también el primer pensamiento es, por supuesto, el fundamento de la iluminación;
Pero cuando es obstaculizado o esta ausente, no nace ninguna iluminación de él.
[4] Condicionados por las semillas crecen la cebada, el arroz, etc.;
Sus frutos están en esas [semillas], y aún ellos no están en ellas.
Cuando esta iluminación de los Jinas surge,
Lo que tiene lugar es una ilusión, la cual en su ser-propio no tiene existencia.

El símil de las gotas de agua
[5] Las gotas de agua llenan una jarra de agua gota a gota,
Gradualmente, desde la primera incidencia hasta la última.
Así también el primer pensamiento es la causa [inicial] de la suprema iluminación;
Gradualmente son las brillantes cualidades realizadas en los Buddhas.

El significado de la vacuidad
[6] ´ El cursa en los dharmas como siendo vacíos, sin signo y sin deseo;
Pero no experimenta el Reposo Bienaventurado, ni cursa él en un signo:
Como hábil barquero va desde esta [orilla] a la otra orilla,
Pero no permanece en ninguna de las dos, ni permanece en el gran caudal.
[7] Cursando de este modo, el Boodhisattva tampoco piensa:
‘Predestinado por aquellos que tienen los diez poderes, ¡pueda yo experimentar la iluminación!’
ni tiembla [porque vea que] la iluminación aquí no sea algo.
Cursando de este modo se convierte él en aquel que cursa en la sabiduría de los Sugatas.

La actitud hacia los lugares que puedan inspirar miedo
[8] Cuando han visto un mundo que es una jungla, lleno de hambruna y enfermedades,
Ellos no tienen miedo, y poniendose la armadura, siguen adelante.
Pues los sabios están siempre unidos al limite que hay mas adelante.
Ellos no producen la más mínima fatiga en sus mentes.